因?yàn)闆]有油，整個(gè)布洛斯之花沒有夠用的照明燈，只有駕駛艙里透出一絲微弱的燈光，那是布宜諾斯基開了一盞應(yīng)急燈，因?yàn)榭床磺宸较虮P，很容易搞錯(cuò)方向。

    好在天上的星星很多，星光雖然微弱，但是聚少成多，布洛斯之花的甲板上，倒也不是一片黑暗，至少，龐小南還能看清楚小田莉瑪俊俏的臉龐。

    “小田莉瑪教授，你怎么不回船艙里休息?！饼嬓∧洗蜃诩装迳?，準(zhǔn)備吸收靈氣，可是旁邊的小田莉瑪久久不動(dòng)身，讓他有些不好開始。

    “我想再坐坐?！毙√锢颥敳豢蜌獾淖搅她嬓∧系纳磉?。

    “龐小南，你這次回去準(zhǔn)備干什么？”小田莉瑪關(guān)切的看向龐小南的臉，經(jīng)過新布洛斯的歷練，龐小南的臉部線條愈發(fā)的堅(jiān)韌。

    “先別想著回去，先離開布洛斯圓盤再說?！饼嬓∧蠜]有小田莉瑪那么樂觀，只要一分鐘還在布洛斯圓盤內(nèi)，就不能掉以輕心。

    “我是說，如果我們回到了華國，你想干什么？”小田莉瑪此次經(jīng)歷了生死，突然對安安穩(wěn)穩(wěn)的生活充滿了向往。

    “我啊，還是回學(xué)校去上學(xué)唄?！饼嬓∧舷攵紱]想，本來他就是個(gè)學(xué)生，雖然沒上過幾節(jié)課，但是還是要履行學(xué)生的義務(wù)的。

    “你說你回去上學(xué)，你自己信嗎？你根本不像個(gè)學(xué)生！”小田莉瑪也教過很多年書，龐小南這樣的家伙說是老師都會有人信，但是說他是個(gè)學(xué)生，打死她也不信。

    “你這話說的，你可以去調(diào)查我的學(xué)籍啊，我可是名牌大學(xué)的大學(xué)生，天之驕子，畢業(yè)還有工作分配的，進(jìn)去就算工齡的……”龐小南其實(shí)一開學(xué)對自己的東力軍校學(xué)生身份是很自豪的，當(dāng)然，現(xiàn)在也不差。

    “你表面是個(gè)學(xué)生，其實(shí)你是個(gè)道士對不對，你家里一定是道士世家?！毙√锢颥斣缇蛻岩升嬓∧系牡澜躺矸?，從他的談吐和武功來看，是道家傳人無疑。

    “哈哈，這都被你看出來了，”龐小南摸著后腦勺，將計(jì)就計(jì)，“沒錯(cuò)，我就是道黨派第七十七代傳人，龐小南是也！”

    “哈哈，我就說嘛，你肯定是道教中人，老實(shí)告訴我，你們道教的人，是不是不能結(jié)婚生子啊？”小田莉瑪一直覺得，龐小南的對待兒女之情的態(tài)度有些奇怪，今天終于被她逮到機(jī)會一探究竟。

    “看來你對道教有些誤解，今天我給你普及一下道教的知識?！饼嬓∧细挥猩钜獾目戳诵√锢颥斠谎?，他并不知道自己講的世俗之人是否能理解。

    道教是中國本土宗教，以道家思想為最高信仰。道教實(shí)際上是把發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的道家思想宗教化，將道家學(xué)說的創(chuàng)始人和繼承人神仙化而形成的宗教。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對道之信仰人格化體現(xiàn)。道士是道教的神職人員。一直以來，很多人對道士究竟可不可以結(jié)婚生子一直抱有疑問，我們不妨來從道教的發(fā)展歷史上探究這個(gè)問題。

    道教與華族同呼吸、共命運(yùn)，道教的歷史與中國歷史緊密相連。道教也隨著中國歷史的變遷分為了諸多流派，其

    中最早的應(yīng)屬茅山派。陜西咸陽道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采藥煉丹，濟(jì)世救民，百姓感其功德，遂改山名為“茅山”，茅氏三兄弟被稱為茅山道教祖師。三茅真君得道于茅山，開茅山道派。

    茅山派開宗立派三百年后，東漢末年，張魯篡張修所立教派，稱為五斗米道，亦稱天師道。尊老子為教祖，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典。并在漢中建立起割據(jù)政權(quán)。又有張角在中原地區(qū)建立太平道，以《太平經(jīng)》為經(jīng)典，發(fā)展信徒并領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的黃巾起義。起義被鎮(zhèn)壓后，太平道銷聲匿跡。

    魏晉時(shí)期玄學(xué)的盛行為道教的傳播提供了很好的發(fā)展空間。道教的理論基礎(chǔ)得到豐富和升華。道教名家葛洪、陶弘景充實(shí)了道教的神仙學(xué)說和修煉理論，構(gòu)建了道教神仙譜系，促進(jìn)了道教理論的發(fā)展。同時(shí)也在與佛教等外來宗教的交鋒中互相借鑒了對方的教義理論。

    隋唐時(shí)期道教發(fā)展到了全盛時(shí)期，尤其是唐朝。唐朝尊老子為祖先，奉道教為國教。采取措施大力推崇道教，提高道士地位。終南山少陽派、茅山宗成為道教主流。北宋統(tǒng)治者繼承了唐朝崇奉道教的政策，宋真宗和宋徽宗兩位皇帝更是大修道藏，建宮觀，冊封神仙。北宋時(shí)期符箓道法興盛，以高道眾多的茅山宗實(shí)力最強(qiáng)盛。全真派也在此時(shí)悄然崛起。

    南宋、金、元時(shí)期，道教的分化嚴(yán)重，諸多教派林立。而全真龍門派祖師長春真人丘處機(jī)因?yàn)榈玫匠杉己沟馁p識，，獲得成吉思汗崇奉而呼之為“神仙”，拜之為國師，掌管天下道教，為全真道的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。全真教遂成為北方道教主流。南方則由茅山宗、太一道、神霄派、清微派、東華派、天心派等符箓道派繼續(xù)發(fā)展，形成了新的道教派別——正一道。

    明朝以后，道教逐步走向世俗化和民間化。多位明朝皇帝都尊崇道教，使道教的興盛達(dá)到登峰造極的地步。并且由官方將道教正式劃分為全真、正一兩個(gè)派別。清朝以后隨著滿族統(tǒng)治者的打壓，道教走向沒落。

    從道教的發(fā)展史上看，在全真教興起之前，道教一直是一個(gè)很世俗化的宗教。道教徒們大都在修仙問道的同時(shí)行醫(yī)濟(jì)世，扶危濟(jì)困。此外，也并沒有禁止結(jié)婚生子一說。對婚配的禁忌發(fā)端應(yīng)在魏晉南北朝時(shí)期的佛道之爭，道教和佛教在教義理論上的相互借鑒。但是在當(dāng)時(shí)，也僅僅作為一種戒律理論，并未產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。接受了這一嚴(yán)格戒律理論的全真教派在唐宋時(shí)期完成了理論體系的構(gòu)建，到元朝時(shí)期隨著統(tǒng)治者的青睞而發(fā)展到了頂峰。