山西汾州府石樓鎮(zhèn)“石樓書院”，王芿嶠道：“自古此地乃文涌之地，積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也......。

    然，百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也......。”

    王芿嶠以是高齡，前年回到家鄉(xiāng)興辦學(xué)堂，教書育人，現(xiàn)為“石樓書院”山長，目前王芿嶠族親都在平安鎮(zhèn)營商，石樓書院除了王家適齡兒童讀書外，還招收附近外員，平遙、文水、孝義、介休還有來自太原的生員，千百年來，這里就是文風(fēng)鼎盛，學(xué)風(fēng)茂盛之地，這個石樓書院早在三年前就興建，在王芿嶠的主持下，王家投入了不少心思及錢財，原本只是辦一個族學(xué)，后被章子俊知道后，大手一揮，就成了現(xiàn)在的規(guī)模。

    建一座“合規(guī)”的書院投入還是很大的，大都人想著不就是建一圈圍墻，在里面弄一個操場，再搭建幾排房子做為教室，再弄幾間辦公房什么。這些做法只不過是屬于“私塾”，要合乎文人的規(guī)制，就不一樣了，古代書院最重要的是先建一座文廟，所謂文廟就是孔廟也，文廟一般具有雙重功能：一是作為祭祀孔圣人的場所，所以也稱孔廟；二是縣學(xué)的學(xué)堂，也稱為學(xué)宮，供本地學(xué)生讀書之用。古代官辦儒學(xué)，往往依循左學(xué)右廟之制，右為孔廟，左為學(xué)堂。

    “石樓書院”的興起，就是內(nèi)有文廟，按照官辦的學(xué)堂而建，這種文廟可大可小，小的文廟就是一間房，里面有孔子像，大的文廟可就是個無底洞了，有牌樓、學(xué)道、牌坊、泮池、小橋、松柏、塔樓最后才是廟宇大殿，不過這樣的規(guī)制并不多，“石樓書院”的文廟除了廟宇大殿外，廟前就是泮池，泮池前面一座小牌樓，就是這樣的規(guī)模，連汾州府學(xué)也沒有。

    有文廟就要有泮池，所謂泮池在文廟大院內(nèi)，有一個外圓內(nèi)直、形似半月牙的水池叫泮池，民間俗稱月兒池。

    文廟內(nèi)的泮池是孔子的洗墨池。后人出于對孔子的尊重，把泮池作為文廟水池的專用名稱。泮池形為半圓，不盈不虧，象征‘中庸之道’，是孔子哲學(xué)思想。泮池還有一個實(shí)際功用，就是蓄水防火，因?yàn)楣糯笮徒ㄖ嗍悄举|(zhì)，防火也是長治久安的必要措施。

    所謂思樂泮水薄采其芹。就是興高采烈地趕赴泮宮水濱，采擷水芹菜以備大典之用。寄語一考中的，名懸紅榜。典故：泮水之邊有泮宮，（是魯國的學(xué)宮），也不知從何時起，據(jù)說讀書人若是中了秀才，到孔廟祭拜時，得到大成門邊的泮池采些芹菜插在帽上，這才算得上是個真正的讀書人。

    后然又不知從何起，沒有中秀才的童生在府試前也去泮池采些芹菜插在帽上，意語高中，討個彩頭。就這樣文廟內(nèi)泮池中的野芹都被薅脫嚕光了，現(xiàn)在就會有專人在文廟泮池邊上專門賣這種野芹菜的人。

    這樣做成了一種讀書人的儀式，帽上插芹起的那一刻成為真正的讀書人，也代表了入學(xué)的意思。這里指的入學(xué)是考中秀才成了縣學(xué)生員的意思。故而考中秀才也稱“采芹人。

    毛詩序：《泮水》頌僖公能脩泮宮也。詩曰：思樂泮水，薄采其芹。魯侯戾止，言觀其旂。

    毛傳：泮水，泮宮之水也。

    鄭玄箋：芹，水菜也。古時學(xué)宮有泮水，入學(xué)則可采水中之芹以為菜，故稱入學(xué)為采芹、入泮。后亦指考中秀才，成了縣學(xué)生員。以芹宮指學(xué)宮、學(xué)校。

    如果你是穿越者，來到了明朝這樣一個時代，不管你裝逼多厲害，有人問道：“已令采芹于泮否？”要是你不知道其中的典故，就是在聽天書，分分鐘讓你顯出原形，招人嘲笑。

    又有人問你，家住哪里啊，是否有功名??？而你拍著胸脯說道：“家住河西，現(xiàn)在是秀才。”這樣的回答，對一般的百姓而言也沒什么？要是對方是有學(xué)問的長者，就顯的很是輕浮，粗魯。真不知道你這個秀才是怎么得來的。此時你當(dāng)要這樣回話：“家居筍里，名噪芹宮”。

    章子俊來到明朝幾十年了，從一開始起，最怕跟古人這樣說話，內(nèi)心苦悶啊，不是學(xué)藝不精，而是古人在說話時，這水太深。

    光是一座文廟中，典故就多的讓人數(shù)不清，從這里就可以得知，文廟在讀書人心目中的位置，一個學(xué)院里面專門有一座文廟，那是何等的威望。所以“石樓書院”從開學(xué)起，來自四面八方的求學(xué)人數(shù)很快就滿了。

    不管刊書成本有多高，凡是跟平安鎮(zhèn)相關(guān)的學(xué)院，都要有一本內(nèi)部刊物，這也是對學(xué)院自身的提升，也是吸引落榜書生發(fā)表文章之地，說好聽點(diǎn)是學(xué)術(shù)交流，其本質(zhì)就是要把一些話語權(quán)掌握在平安鎮(zhèn)的理念上，明朝不確熱血的文藝青年，一些超前的理念就從他們口中說出來，才是章子俊需要的目的，如果自己跳在前臺表演，那就死得很快，提倡書院內(nèi)的自由探討辯論學(xué)風(fēng)，這種學(xué)術(shù)交融方式在許許多多落榜書生中，這份能不出一文錢就能印刷的刊物，可謂吸引力巨大，雁過留聲，人過留名就是眾多文人墨客終極奢望。

    在這份石樓書院月刊上，大有指點(diǎn)江山的，也有抨擊當(dāng)朝弊政的，還有引今摘古述說情懷的，詩詞歌賦應(yīng)有盡有，這也要取決于近年來朝廷上朝政混亂，地方官府睜一眼閉一眼，王芿嶠為官這些年來，升任無望，內(nèi)心中其實(shí)對當(dāng)朝也有怨氣所致，有人直指石樓書院誤人子弟，有違祖宗定律，歪曲儒家思想，狀告到了汾州學(xué)府，可王芿嶠說道：“某些文章說百姓困窮，將來之患，灼然可憂！只是提出來也是相互探討民生，寫作之人年輕輕狂了點(diǎn)，本沒有什么大錯，最多一狂生耳，難道府衙對一狂生非要弄出一個是非對錯出來才罷休？”

    還有這一篇，說是當(dāng)前官衙，每見逮問盜賊，多交由各地東廠鎮(zhèn)撫司輯獲，或校尉挾私誣陷，或?yàn)槿藞蟪?，或受首惡贓令以旁人抵罪。刑官洞見其情，莫敢改正，以致多枉殺人。請愿官府上書皇上革去東廠以絕禍原，則天下可以太平。小生一介微驅(qū)，自知不免一鍇，與其死于虎口，不如死于朝廷。寫作之人絕沒有人指使，此乃太原丁家遠(yuǎn)房一后生，聽說其叔父是當(dāng)朝刑部郎中丁哲，只不過承其叔父的理念而致，發(fā)發(fā)牢騷。

    看看這一篇，從太祖高皇帝創(chuàng)業(yè)，歲月滋久，當(dāng)今文恬武嬉，往往恣情玩法，墮職僨事，形跡敗露。各地官府不知儆戒，以致名節(jié)不立、勛業(yè)無聞，國家將何以賴之？憎道一朝不經(jīng)科舉為官，搶占我等書生名額，侵占他人田地，免其皇糧，實(shí)乃誤國之本也。