在曲阜的儒生，大部分還是過著清心寡欲，自我修為的朝圣生活，可也不乏一些逃避現(xiàn)實的官二代，官三代這里隱居，還有一些曾受到朝廷排斥或又是犯官子女在這里避世的……。所以自洪武起、經(jīng)歷了建文、永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)、天順、景泰直到現(xiàn)在的成化，明朝的文人已經(jīng)沒有了進取的精神。只能修身養(yǎng)性了，因為從洪武起明朝就失去了表達(dá)與探索的精神，整一個社會風(fēng)氣也變得十分低迷，而這些全都是拜當(dāng)時盛行的文字獄所賜。

    到了成化年，朱見深對這方面有所寬宥才使的陳獻(xiàn)章、湛若水、王陽明這些理學(xué)大家隨后興起，到了正德、嘉靖時也不得不回家種田、教書育人了?？梢脖群槲鋾r期動不動就砍腦袋強，明朝中后期，各種新興的思想層出不窮，讓人目不暇接。但是當(dāng)時明朝的做法卻是在極力打壓著這類新思想的誕生。甚至為了防范這種“離經(jīng)叛道”情況的出現(xiàn)，八股文，臺閣體這些無疑是把考生那尚才萌芽的先進思想扼殺在了搖籃之中。

    但是相比于朱元璋在位期間的明朝初期，明朝中期文字獄的情況有所好轉(zhuǎn)，但也僅僅是相較于初期而言。

    文字獄自古有之，可以說是屢見不鮮，光所能想到的就不知凡幾：秦始皇時期的焚書坑儒，北宋時期改變蘇軾一生命運的烏臺詩案等等。

    雖然每個朝代或多或少都有文字獄的案件產(chǎn)生，但是歷史上文字獄最為盛行的時代還是明清時期。

    明朝的文字獄其類型更偏向于禁錮思想，扼制新興觀點的產(chǎn)生。而不是清朝時期的“反清復(fù)明”，這無疑極大阻礙了明朝時期的文學(xué)進程。

    兩漢有雄渾瑰麗的漢賦、唐朝有華美璀璨的唐詩、兩宋則有婉約清麗的宋詞，連蒙元也有獨樹一幟的元曲，它們都可以稱之為“一代之文學(xué)”，無論漢賦唐詩、還是宋詞元曲，都留下了無數(shù)輝映千古的名篇，也產(chǎn)生了眾多讓后世仰望的大詩人、大文豪，他們的名字讓千載后的我們?nèi)匀粸橹院馈２贿^到了大明朝就出現(xiàn)了尷尬的狀況，它二百六十多年的歷史上竟然很難找出足以匹敵前人的詩壇巨匠來。

    明朝時期創(chuàng)作的佳作只是暗淡的星光，寥寥無幾，因此，明清時代便鮮少出現(xiàn)內(nèi)容新穎有獨到見解的作品，取而代之的是千篇一律呆板無比的八股文，更別說詩詞了。

    朱元璋曾多次因為一些詩詞歌賦中所帶的禁忌字眼而變得雷霆大怒，甚至還會對作者施以極刑。比如杭州府學(xué)的教授徐一夔曾在自己的作品中寫出“光天之下，天生圣人，為世作則”的詞句，短短的一句話中出現(xiàn)了兩個朱元璋所不喜的字眼，結(jié)果被斬首。比如翰林學(xué)士高啟，他被后世稱為明朝最偉大的詩人之一，由此可見他的歷史地位著實不容小覷。可就是這樣一位詩人，他只是按照個人喜好作了一首內(nèi)容有“龍盤虎踞”的字樣的詩，就受到朱元璋的猜忌被斬首。又比如錢宰，只是在家自娛自樂發(fā)了一點上班太早的牢騷，也難逃朱元璋的眼線。第二天上朝時就被朱元璋點名說詩作得不錯，就是有個字出現(xiàn)了問題，嚇得錢宰當(dāng)場跪地求饒。到了洪武后期，朱元璋手上便沾染了太多文人的血液。而他也不負(fù)眾望，成為了歷史上殺死文人最多的皇帝。

    其中有名的案件有二十起，這其中包括但不限于浙江府學(xué)教授林元亮所做內(nèi)容中出現(xiàn)“作則垂憲”被誅、北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧所作內(nèi)容中出現(xiàn)“垂子孫而作則”被誅、福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林博璟所作內(nèi)容中出現(xiàn)“儀則天下”被誅等等……。

    朱元璋在當(dāng)時這一系列操作，直接將明朝時期學(xué)子想要入朝為官的積極性降到了最低。那些正統(tǒng)的儒生不愿入朝為官害怕朝不保夕禍及己身。因此新鮮血液不愿意入朝為官，已經(jīng)在朝堂之上摸爬滾打過數(shù)年的老臣也產(chǎn)生了辭官隱居的想法。

    從先秦開始的詩歌傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，對任何一個古代文人來說，作一首勉強能通的詩是基本功，文人之間的唱和酬酢也是以詩歌為主，不少詩詞名篇都是即興應(yīng)景而作，可有明一代，這樣體現(xiàn)真性情又有極高藝術(shù)價值的作品卻幾乎沒有。造成這種現(xiàn)象的原因很復(fù)雜，最主要的是八股取士制度的影響、黨爭和文字獄的威懾、整體學(xué)術(shù)氛圍的低迷等。

    “噤若寒蟬”便是當(dāng)時文人最真實的寫照了，因此不確定自己是不是會因為一句無心之失，受到皇帝的猜忌最后丟掉了性命。剩下的不敢辭官也不敢忤逆皇權(quán)淫威的官員，也喪失了自己初入仕途的野心與抱負(fù)，無所作為。

    所以也別怪“三楊”時期，只知道歌舞升平，也不能怪當(dāng)今紙糊三閣老，泥朔六尚書了，整個文壇一團死氣，直接影響到了朝堂官員的素質(zhì)和文學(xué)功底，像商輅這樣的人物也不得不回家種田。

    以八股文為科舉文字的標(biāo)準(zhǔn)體裁、以朱熹對儒家經(jīng)典的注釋為出題標(biāo)準(zhǔn)，這是明太祖朱元璋對沿襲數(shù)百年的科舉制度最重大的變革。這種變革對朝廷來說自然是有利的，相當(dāng)于強制性的統(tǒng)一了天下儒生的思想、而八股文這樣的題材也確實帶來了審卷和評定舉子文章優(yōu)劣的便利。但其后果就是讓舉子們禁錮于朱子的學(xué)術(shù)體系中，寫起文章來也習(xí)慣性的按照八股文的框架，在螺螄殼里做道場，文辭拘謹(jǐn)、一板一眼，再也沒有了唐宋文人的靈氣。

    明朝的文字獄，黨爭對文壇產(chǎn)生了極大的壓制。明初剛剛統(tǒng)一時，國勢強盛、政治清明，像高啟等人的詩歌還多有盛世氣象，在朱元璋掀起對名將勛臣的連番大獄后，又屢屢借口文人詩文犯禁，族殺了不少文臣，從此詩壇就日益死氣沉沉了。而成祖朱棣是有心打造文教盛世的，可是得位不正，文人們擔(dān)心詩文犯忌，也不敢放肆著作，在嘉靖時期，道教興盛，皇帝癡迷寫青詞，到了仁宣之后，明朝國勢江河日下，詩壇就更加萎靡不振了。

    章子俊起先認(rèn)為只要有了功名，就不受人欺負(fù)，為了過上自由的生活，拼命讀書，拼命考取功名，想方設(shè)法作弊，可不知道考取了功名就是朝廷的人了，就像步入到了一個公司的可選人材庫中，等待選派。當(dāng)進入到上層領(lǐng)導(dǎo)的位置后，才發(fā)覺事情沒有想像中的逍遙自在，提防的地方實在太多，動不動就會小命不保，而且還會影響到家人后代，內(nèi)心惶惶然不可終日之下造槍，尋找一點自我安慰，如果皇帝真要殺你，造幾支火藥槍有用嗎？除非能造機關(guān)槍，還要有無限的彈藥，最好造架能裝下全家人的大飛機，可是這個世界又能去哪里？占山為王？移居海外不毛之地？占一個小島？這樣的結(jié)局其實是很悲慘的。

    章子俊說的夠多了，如果再說下去對自己不一定好，還是勉勵為主，所以章子俊就借用三國時期的諸葛亮《誡子書》做總結(jié)說道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”

    意思是有道德修養(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時悔恨又怎么來得及？

    嗯，嗯，那個，那個知縣大人啊，容在下更衣，又對著孔聞訥施一禮，章子俊在此時說“更衣”就是尿急，要上廁所的意思，這個時候再不開溜，接下去就無法脫身了。因為章子俊很怕自己會闖禍，在圣人之地禍從口出，殃及家人。

    章子俊走出孔廟府學(xué)后，真有點逃出山門野和尚的感覺，如果再跟這幫人撕扯下去，就回不了廬州了。因為廬州家中有三位夫人為自己生孩子，也不知道怎樣了，實在很不放心，想到這里歸心似箭了。就讓陳獻(xiàn)章去跟這些人扳扯吧。