接下來就說說歷史上的名人死于此病的多有誰，范增是項羽的謀士，也幾乎是項羽唯一的謀士。后來，陳平施反間計，離間范增和項羽的關系，項羽卻信以為真，猜忌范增。

    范增氣不過，提出要離開項羽。項羽卻一點留戀的意思都沒有，任他離去。范增背疽發(fā)作而死。

    宗澤是抗金名將，一直致力于抗擊金兵，收復失地。著名的抗金英雄岳飛就是他發(fā)掘出來的人才。宋高宗對收復失地并不熱心，和秦檜聯(lián)合起來，一直在探討和金國講和的辦法，多次限制宗澤的行動。致使宗澤氣恨難平，于是背疽發(fā)作。在連呼三聲“過河”以后，毒發(fā)身亡。

    大家都知道孟浩然是一位熱愛山水的詩人，也是一位文藝青年，但他常年在外奔波，營養(yǎng)得不到保障，體質較弱，最終因“背疽”感染而離世。

    徐達是朱元璋的得力干將，對朱元璋很忠心，為朱元璋打江山，開國元勛。當朱元璋奪得江山當皇帝以后，卻大肆屠殺功臣，對曾經和他一起在戰(zhàn)場上廝殺的兄弟們大開殺戒。這種情況，讓徐達深有憂慮，漸漸地，背上就長了一個瘡。

    朱元璋知道后，送給徐達一盤蒸鵝。鵝肉本來就是熱性，身上有毒瘡的人是不能吃的，朱元璋卻送他這個。這讓徐達明白，這是朱元璋想讓他死。于是，徐達也是背疽發(fā)作，毒發(fā)身亡。

    這些記載，有正史的，也有野史的。名人易得此病，何況貧民百姓耳，至于文學作品中所描寫的，那更是比比皆是。而且文學作品常常又反過來影響史書。因此，這就成了古代人一種突發(fā)身亡的非常有名的病。

    從中就可以辨別為何古人容易得這種病，前面已經說了四點得此病的原因，對于有權有勢有家財?shù)娜藖碚f精神過度憂慮、恐懼、憤怒，容易得。

    原本有糖尿病也容易得。性生活過度，導致身體免疫力下降，也容易得，因為古人只要家境富庶一點，妻妾就會多一些，很容易過勞得此病。

    個人衛(wèi)生，生活方式等因素引起的占據(jù)很大原因。別以為古人天天洗澡，說句實在的，在北方大多數(shù)普通百姓，一生只洗三次澡，出生一次，洞房之夜一次，死時一次。三次也。那些頭上長瘡，腳上靡爛長疽的人很是常見。

    特別是治療手段非常有限，對于背疽這樣的疾病，往往只能通過簡單的“切開引流”來處理。如果用刀在火上燒一下，也算是知道一點“消毒”手段，然而，手術器械的消毒問題非常隨意，往往切開之后，非但無法治愈，還可能因二次感染加重病情?，F(xiàn)代的無菌手術環(huán)境在古代根本無從想象，這也是背疽為何成為“致命病”的重要原因之一。

    更為糟糕的是，部分民間偏方不僅毫無治療之效，甚至可能讓病情愈發(fā)嚴重，陷入更為艱難的境地。例如，有些郎中會建議用熱敷的方式來“拔毒”，但這種方式很可能加速細菌的擴散，讓原本局部的感染迅速蔓延至全身。這樣的治療“誤區(qū)”使得很多本可挽救的生命，在那樣的時代走向不可挽回的結局。

    郭家莊的老東家郭琦現(xiàn)在就是這樣，正處在皮下疏松結締組織的急性細菌感染。膿腫有拳頭般大。遍訪西安，太原名醫(yī)無解，生命進入倒計。

    為了能救治郭琦的背疽，郭家狠下血本舍其家財，用一切能想到的方法來醫(yī)治，請了太原的龍泉寺，凈因寺等來祈福，又請了太原三清觀來驅魔。最后還用上了江湖行走郎中的偏方，其結果病情越發(fā)嚴重。

    正當無計可施之時，有常來村的貨郎擔說道，何不去往平安鎮(zhèn)的人民醫(yī)院瞧瞧，聽說那邊的新醫(yī)學很厲害，一些將死之人也能救活云云。

    好么，就當死馬醫(yī)了，連夜做了一臺臥驕，八個壯漢抬著就往平安鎮(zhèn)而去。從郭莊抬到了綏德無定河碼頭雇了船，逆流而上又花了一天一夜送到了平安鎮(zhèn)碼頭，就這樣來到了平安鎮(zhèn)人民醫(yī)院。

    這種病首先是辦住院，接著有主治醫(yī)生動手術即可，凡是需要動手術的大家都知道，先要繳費再簽責任書，就是說病給治，不過不能保證能不能醫(yī)好，萬一病人在醫(yī)治中死亡了，跟醫(yī)院無關，不能找醫(yī)院的麻煩。當然了在大明的人民醫(yī)院也是一樣。

    這就需要家屬簽字畫押了，面對這樣大的事當然是要先匯報給族長的，族長說行就行，親兒子也就是大房簽字也無效。

    族長，亦稱“宗子”。宗族內發(fā)生糾紛由族長全權處理，對違犯族規(guī)的人，族長有權根據(jù)宗規(guī)族約給予制裁。協(xié)助族長工作的還有房長和柱首，房長按血緣關系由該房輩分最高、年齡最大者擔任。柱首，是處理一族內日常事務的人，如收租、籌辦祭祀活動等。

    一大宗族的分支稱“房”，各房均有房長。他既是本房的代表，又是族長的輔佐，尤其在祭祀事務上擁有很大的權力。

    古代族長的權力非常大，負責管理家族的各項事務，包括家庭糾紛、婚喪喜慶、祭祖、祠廟管理等。族長不僅主持家族事務，還制訂和修改家訓、規(guī)范族人行為，甚至控制著家族族田和共有財產的管理和分配權。在遇到觸犯族規(guī)的情況時，族長有權根據(jù)家族族規(guī)給予制裁。

    “治家當仿古立宗法，如始祖之嫡子則承始祖之祀，從此直下，嫡子世為大宗，合族宗之。是繼始祖之嫡，謂百世不遷之宗也，此謂大宗。始祖之庶子則不得以稱始祖，必待其卒而其嫡子繼之，則自別為稱；而親兄弟宗之，是謂繼稱之小宗……大宗所以統(tǒng)其宗族，合族有大事，必各稟小宗而后行，又諸小宗必總統(tǒng)于大宗之子，如此則宗族之內，人情相稟，人倫不亂，治家之要法也，子孫其遵而行之。”