筑基練己，煉精化氣，煉氣化神，練神返虛，練虛合道，這是內(nèi)丹說的五個修煉階段！

    想要說清楚這些，先要明白修行理念的演變。

    鴻蒙時期，人類心思質(zhì)樸，沒有什么雜念，能與天地通，能感悟自然奧理。

    所以有了《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇中：“上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰”，就是因為“法于陰陽”，“和于術(shù)數(shù)”，“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱”。

    之后隨著時代的發(fā)展，人的心思也變得復(fù)雜起來，各種欲念叢生，雜念一多，也就絕地天通了，所以道家一直提倡人心歸于質(zhì)樸。

    但人心真能回得去嗎？

    既然人心無法在回歸質(zhì)樸，那就開始管理人心，梳理各種雜念，將這些雜念演化成獨到的理念，通過這些理念去滋養(yǎng)自身的氣，也就有了“練氣士”一說。

    孟子的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”也是其中之一。

    百家爭鳴，就是百家學(xué)說，百家理念，養(yǎng)百家之氣。

    雖然爭鳴，誰也說服不了誰，但百家卻公認一點，那就是最終目的都是相同的。

    隨著時代的發(fā)展，佛家理念的引入，各種理念也開始相互融合，道家說“抱元守一”，儒家說“執(zhí)中貫一”，佛家說“萬法歸一”——這個“一”，就是最終目的。

    “一”者，單也，通“丹”！惟道無對，故名曰丹！

    天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，人得一以長生！

    內(nèi)丹學(xué)說就此衍生！

    最初的“筑基練己”，用普通人的話說，就是克己修身，管理好自身的言行舉止，心理狀態(tài)。

    為什么叫“修身”而不叫“修心”？

    因為一個人的心，旁人是看不到的，甚至連自己都看不清，但一個人的言行舉止，卻歷歷在目！

    通過修身，來反應(yīng)修心，這就是克己修身，也是“筑基練己”。

    如果一個人，長期以“正直”來要求自己，管理自己，時間長了，他就有了一顆“正直”的心！

    有了正直的“心”，就能養(yǎng)出“正直”的氣，以至他的精神狀態(tài)也很“正直”！

    這樣的正直的人，光是精神面貌，鬼祟小人看一眼都會覺得心虛。

    常年身處高位的人，也會如此，精神面貌讓普通人不敢直視。

    通過自身的行為理念來養(yǎng)出一身氣勢，這種氣勢反補精神，這就是“煉精化氣，煉氣化神”！