輕重二回應(yīng)000100

    分析卦象演化象征，

    演說佛史艱難前行

    綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。海棠初綻，朵朵簇紅羅。

    樂天的腦海中這一整天的圖像，電影一樣展現(xiàn)在心中，這山，這水，一方水土養(yǎng)一方人。

    卦山，他是這方水土的人的見識，是古人的智慧。自從伏羲創(chuàng)八卦，傳聞之后有連山，歸藏，周文王研究八卦，使八八六十四卦，重新組合，形成了現(xiàn)在的周易，孔夫子緯編三絕，闡述了八卦天人合一的思想以來，中國人信奉周易，把它當(dāng)做是萬經(jīng)之首，卦山，就是周易流傳的有力的證據(jù)，也是人們學(xué)習(xí)自然的寫照。

    研究周易，古人給出了一個(gè)方向，也是一句話，＊觀其象，玩其辭，尚其占＊。其實(shí)都是讓人從大自然中學(xué)習(xí)智慧，這才是一方水土，養(yǎng)一方人的真諦吧。

    八卦由震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮這八個(gè)單卦兩兩組合而成各種卦象。根據(jù)《左傳》莊公二十二年的記載，懿氏為他的兒子敬仲占卜娶妻之事，其妻子為此占卜后說道：“大吉。這預(yù)示著‘鳳凰飛翔，和諧共鳴，聲音清脆響亮。媯姓女子之后裔，將會(huì)在姜姓家族中孕育成長。五代之后，子孫昌盛，與正卿并列。八代之后，沒有人能比得上他們’。”這段話充滿了神秘色彩和對未來的預(yù)言，展示了古人對于命運(yùn)和家族傳承的關(guān)注與信仰。這樣的情節(jié)常常出現(xiàn)在古代文學(xué)作品中，給故事增添了一份奇幻和神秘的氛圍。同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對于占卜和天象等超自然力量的重視程度。讀者可以通過這些描述感受到那個(gè)時(shí)代人們的思想觀念和文化特色。如此一來，整個(gè)故事情節(jié)變得更加豐滿有趣味性！

    據(jù)考證得知，周易預(yù)言書最初是以詩歌的形式流傳于世的，而且這種情況至少在春秋時(shí)期之前就已經(jīng)存在了。然而，隨著時(shí)間的推移，它逐漸演變成了現(xiàn)代的算卦方式和語言。至于這些變化究竟是因?yàn)樵诼L的歷史進(jìn)程中逐漸消逝，還是發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，我們無從知曉。

    “鳳凰于飛，其鳴鏘鏘，有媯之后，將育于姜，五世其昌，并于正卿……”這段文字便是所謂的判詞。首先卜得一卦，名為風(fēng)地觀。原本的卦象若有四爻產(chǎn)生變動(dòng)，那么就會(huì)轉(zhuǎn)化成另一個(gè)卦——天地否。而觀卦的第四爻爻辭則是：“觀國之光，利用賓于王?！?br/>
    這段話充滿了神秘色彩，讓人不禁對未知的命運(yùn)充滿好奇與期待?；蛟S只有深入研究《周易》，才能真正理解其中蘊(yùn)含的深意吧！第四爻變則是風(fēng)變成了天，風(fēng)在什么情況下就變成了天呢？風(fēng)本身并不能直接變成天。風(fēng)是由氣流形成的，而天氣情況，包括晴天，是由氣流的走向和暖氣流與冷氣流的相對位置決定的。當(dāng)暖氣流遇到冷氣流時(shí)，暖氣流在下，冷氣流在上，就形成了雨天；當(dāng)冷氣流遇到暖氣流時(shí)，冷氣流在下，暖氣流在上，就形成了晴天。也就是說風(fēng)流動(dòng)形成了各種天。

    風(fēng)在土上變?yōu)樘?，這種現(xiàn)象山的樣式，也就是說三種卦象，合為一種卦象時(shí)，就是山的形象，注，觀的互卦上卦是山，變化的條件是觀國之光，觀，看也。不在他自身，在他的后代中，風(fēng)帶著行走，則不在本地，而在異國，山的同義詞大岳，姜姓就是大岳(泰山)的后代，所以有有媯之后(指陳氏)，將育于姜，就是陳氏后人將在齊國生根生長。鳳凰于飛，其嗚鏘鏘，是總說這段婚姻和諧，四爻變動(dòng)是說五世，因是四爻變功，變動(dòng)后才產(chǎn)生結(jié)果，所以說五世其昌，從第五世開始，在朝中做大官，也是因四爻變，二四得八，知八世之后，取代姜姓成為齊國的王，陳氏出自有媯氏舜，所以說，有媯之后，陳氏將去齊國生活，故曰將育于姜，山岳和天是兩大物體，任何事物都不能兩者都大，一山不容二虎，所以說，莫之于京。

    把這些情況都考慮進(jìn)去，就是預(yù)言，然后用詩歌的形式寫出來，就是左傳的語言。

    西人萊布尼茨也研定過周易，他把陰陽用0和1表示，這樣二進(jìn)制六十四卦就形成了，按從小到大的排列，應(yīng)當(dāng)是000000，000001，000010，……，，最后一位是2的五次冪加2的四次冪加2的三次冪加2的二次冪加2的一次冪加2的零次冪是32十16十8十4十2十1等于63，加上0，一共六十四個(gè)數(shù)。從零到六十三，只不過是用數(shù)學(xué)中的二進(jìn)制表現(xiàn)出來，十進(jìn)制是0、1、一直到63，是64個(gè)自然數(shù)。在中國則是應(yīng)用到天人合一的認(rèn)識自然，社會(huì)等變化的發(fā)展規(guī)律上，向人們展示了人要依照自然的客觀規(guī)律去辦事，有在天成象，在地成形之說，還有待人們?nèi)ド钊胙芯克?，電腦時(shí)代來臨了，從二進(jìn)制，轉(zhuǎn)變到其他進(jìn)制，加快了運(yùn)算速度，也加速了人類文明的進(jìn)化速度，人工智能將把人類帶向何方？

    佛教，佛教哲學(xué)，佛學(xué)，禪的頓悟，凈土宗的自食其力，難道不是這一時(shí)代的特征嗎？科學(xué)知識也需要頓悟，社會(huì)知識也需要頓悟，人人都去自食其力，各盡所能，那么和諧社會(huì)還會(huì)遠(yuǎn)嗎，樂天這樣想著。

    從佛教的發(fā)展史上來看，佛教產(chǎn)生在古代印度，但是在印度佛教滅亡了，而在其他地方生根發(fā)芽了，在中國，他被改造成漢傳，藏傳佛教兩類，以漢傳佛教為例，佛教徒為了統(tǒng)治者和士人階層，以及下層基本群眾的需要，不斷的變化，從統(tǒng)治者才能成佛，一直到普通群眾也能立地成佛，人們只要念誦阿彌陀佛之佛號，死后就可去極樂世界，按推銷的概念來講，是越來越廉價(jià)了，一直到近代，又變成了居家禮佛的思維模式，把中國神話傳說，名山大剎，容入佛教經(jīng)典之中，佛教才在中國深深扎根，可見歷代佛教大師的用心，以及佛教在中國的流傳之艱。

    英雄，新的時(shí)代，要學(xué)習(xí)英雄的什么精神呢？

    英雄，一個(gè)令人心潮澎湃的詞匯。那么，究竟什么是英雄呢？

    英雄，是在危難時(shí)刻挺身而出的人；是擁有堅(jiān)韌意志和無私奉獻(xiàn)精神的人；是敢于挑戰(zhàn)困難、超越自我的人。他們或許沒有超凡的力量，但卻有著非凡的勇氣和擔(dān)當(dāng)。

    英雄的特質(zhì)體現(xiàn)在他們的堅(jiān)定信念、大無畏的精神和對正義的執(zhí)著追求。他們?yōu)榱诵闹械睦硐?，不惜付出一切代價(jià)。古往今來，無數(shù)英雄人物用他們的行動(dòng)詮釋著這些特質(zhì)。岳飛“精忠報(bào)國”，為了國家的安危浴血奮戰(zhàn)；文天祥“留取丹心照汗青”，在困境中堅(jiān)守氣節(jié)。

    在現(xiàn)代社會(huì)，也有許多英雄在各自的領(lǐng)域默默奉獻(xiàn)?？挂咭痪€的醫(yī)護(hù)人員，不顧個(gè)人安危，與時(shí)間賽跑，與病魔較量；消防員們在熊熊烈火中沖鋒陷陣，為了保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全奮不顧身。他們的行為，不僅彰顯了個(gè)人的價(jià)值，更激勵(lì)著我們每一個(gè)人。

    英雄的影響是深遠(yuǎn)而持久的。他們的事跡成為了時(shí)代的傳奇，激勵(lì)著后人不斷追求進(jìn)步和超越。他們讓我們看到了人性的光輝，讓我們相信，在困難面前，只要我們勇敢前行，就一定能夠戰(zhàn)勝一切。

    英雄，是我們心中永遠(yuǎn)的豐碑，是我們前行路上的明燈。讓我們銘記英雄，以他們?yōu)榘駱?，在自己的人生道路上，努力成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有奉獻(xiàn)的人，為這個(gè)世界帶來更多的美好和希望。