選項(xiàng)著實(shí)不多，還要結(jié)合實(shí)際。

    整個(gè)人類歷史上，可進(jìn)行大規(guī)模社會(huì)動(dòng)員或維穩(wěn)的信仰無非就是那些，亞伯拉罕諸教、佛教、儒家、民族、資本、紅色道路……

    但這些思想都不完美，盡管它們都被一部分人視為神圣和完美。

    不提封建時(shí)代的那些，這六例中的后三者也各有各的問題，尤其對(duì)印第安人和美國而言。

    印第安人并非統(tǒng)一的民族，人種還算統(tǒng)一，但文化、認(rèn)同以及地域都高度分散，民族主義之路注定艱難。黑人和白人更不必說。

    資本，這條路的結(jié)構(gòu)性缺陷，二十幾年后便會(huì)有一位大胡子先生講得清清楚楚。

    紅色道路，眼下這個(gè)時(shí)代還停留在徹頭徹尾的空想階段，至于后世經(jīng)過實(shí)踐的道路，也不是誰都能走。

    在馬哨看來，其實(shí)也就只有一個(gè)國家有可能走通，也就是他前世所在的中國，一個(gè)長(zhǎng)期持有強(qiáng)烈集體主義和強(qiáng)烈世俗主義的巨型實(shí)體。

    其余國家包括蘇聯(lián)在內(nèi)，對(duì)這條道路都有著嚴(yán)重的排異反應(yīng)。

    當(dāng)然，還有另外一些原因讓馬哨不愿意過多涉及這條紅色道路，具體的也不好解釋，咳咳……

    思來想去，馬哨意識(shí)到自己的問題在哪。

    第一個(gè)問題在于，他自身并沒有什么堅(jiān)定的信仰，雖然他的很多選擇都很堅(jiān)決，但卻和信仰無關(guān)，更像是遵循天性……讓沒有信仰的人去塑造他人的信仰，這聽上去有些滑稽。

    第二個(gè)問題在于，他總想找一個(gè)真正完美的信仰，而這顯然不可能。

    馬哨覺得自己應(yīng)該改掉這兩個(gè)問題，但左右斟酌之后，發(fā)現(xiàn)一個(gè)都改不動(dòng)。

    果然是江山易改，本性難移。

    思索無果，他只能又將此事擱置。

    其實(shí)換個(gè)角度想想，好像也沒什么大不了。世界上似乎從來就沒有多少懷有堅(jiān)定信仰者，也從來就沒有長(zhǎng)盛不衰的信仰。

    長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，歷史上此起彼伏的種種信仰可能不過是社會(huì)自然進(jìn)程中的插曲。就像一個(gè)人看了勵(lì)志故事或者感人故事，短時(shí)間內(nèi)會(huì)斗志昂揚(yáng)或者痛哭流涕，但最終還是會(huì)回歸行動(dòng)力和道德水平的常態(tài)。

    ……

    在專利申請(qǐng)成功之前，馬哨沒有對(duì)外推銷工裝褲。

    他不確定這是否會(huì)對(duì)專利的申請(qǐng)產(chǎn)生不利影響，于是只在小鎮(zhèn)內(nèi)做了些銷售。

    銷售的結(jié)果也不出意料。

    這種結(jié)實(shí)耐用又造型別致的工裝褲得到了人們的一致好評(píng)，尤其是農(nóng)民和工人，他們?cè)僖膊挥脫?dān)心被繁重的工作輕易磨破褲子了。