第318節(jié)建立信仰與體制改革

    創(chuàng)建信仰和體制改革都不是一個人的工作，但重甲卻一個人把這兩件工作都包攬了下來。重甲現(xiàn)在就覺得，以自己這塊料不去當(dāng)美國總統(tǒng)實在是太td區(qū)才了……

    對于政治和信仰，重甲沒有什么研究，行文肯定有疏漏之處。望大家多多包涵。讀的時候遇到理解不通之處，大家心中不妨默念：這，這……

    “在談及這個問題之前，臣另有一事需提前向陛下奏請?！?br/>
    吳凡沒有立即回答曹沖的疑問，而是另起了一個話題。

    曹沖便讓八叔吳凡盡管直言。

    吳凡便繼續(xù)道：

    “請陛下下令，成立一專職信仰之部門，以引導(dǎo)人民的思想和精神寄托。這個部門初期當(dāng)由朝中能臣組建，詣在創(chuàng)建出一整套健康有序的信仰理論；當(dāng)人民逐漸接受該信仰，并成為普世價值之時，則該部門必須與統(tǒng)治階層脫離開來。成為一種獨立的完全不帶有政治權(quán)色彩的民間部門。”

    吳凡這個提議的目的很明顯，就要讓中國人自現(xiàn)在起就開始擁有一整套完整的精神信仰至于信仰的重要性，重甲在前面的章節(jié)中已經(jīng)說過，這里不再贅述

    中國人曾經(jīng)有過被后世稱為“百家爭鳴”的極其活躍的思想碰撞期，是新興地主階級與沒落奴隸主階級之間的一場思想角逐。一如歐洲的文藝復(fù)興，是新興資產(chǎn)階級所領(lǐng)導(dǎo)的一場反封建反**的文化運動。

    百家爭鳴，故名思議，就是各種不同的思想，不同的學(xué)術(shù)理念通過自己的思維方式去詮釋這個世界，各不相讓。這對于人民來講是有利的，因為可以按照自己的喜好和意愿去加入其中的某個學(xué)派，并且能夠在一件相同的事物上聽到各種不同的聲音；有利于活躍人的思維，拓展見識，甚至，對于人的大腦開發(fā)也有相當(dāng)大的裨益。

    然而，統(tǒng)治者出于統(tǒng)治穩(wěn)固的目的，卻不想看到人民的思想太活躍。于是，戰(zhàn)國統(tǒng)一以后，就開始陸續(xù)有皇帝對各路學(xué)派動刀。其中最主要的就是秦始皇的“焚書坑儒”，以及漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。

    站在后世角度看待此類運動，在當(dāng)時來講無疑是有利于國家穩(wěn)定和封建集權(quán)的。但是，從長遠的人文角度來看，其弊端則十分地明顯。一個很現(xiàn)實的例子：現(xiàn)在的中國人思想僵化，缺乏創(chuàng)新，目光短淺，在同一件事上排斥不同觀點，盲目跟風(fēng)隨大流……如此種種除了教育，體制，政治環(huán)境等因素之外，其中最主要的，莫過于我們有著長達二千余年的思想束縛歷史

    不妨設(shè)想一下，如果二千多年前的封建統(tǒng)治者們能夠在保證統(tǒng)治穩(wěn)固的前提下，積極有序地引導(dǎo)這種百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，而不是一味地打壓甚至殘害。今天中國人的學(xué)術(shù)和思想將會是怎樣的一番活躍境界？在科技，文化等領(lǐng)域又會取得多少令全世界驚嘆的成果？

    然而，歷史沒有如果。

    當(dāng)時的封建統(tǒng)治者們出于自身和家族利益，即使他們的目光足夠長遠能夠預(yù)見到這一切，也不會去那樣做。

    不過，來自后世的吳凡，不在皇帝位不謀皇帝事，現(xiàn)在卻要創(chuàng)造這個“如果”

    誠然，一味地讓民間學(xué)派思想不受控制地蔓延、傳播，這對國家統(tǒng)治是極為不利的，尤其眼下這個世界還是冷兵器時代，人民與軍隊的劣勢并不像后世那樣天差地懸。一旦這些學(xué)派發(fā)展得足夠大，就足以威脅國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。

    也正是出于這個原因，吳凡才讓曹沖下令，成立一個專職的信仰部門，擇取各路學(xué)派中堅定國家統(tǒng)一和穩(wěn)定的思想加以融合，成為信仰中的信條；并在此基礎(chǔ)上神化某些事物，再把這些神化的事物置于各路學(xué)派之上，以集納人民的思想。

    總之，就是讓人民在國家與民族問題上，深植“國家統(tǒng)一，同宗同源”的思想。對于任何形式的分裂行為都無法容忍，不論這個學(xué)派有多大，門生有多少，一旦觸及這根敏感神經(jīng)，全國的人民，包括它自己學(xué)派內(nèi)的門生都會對這個學(xué)派極度厭惡與唾棄。

    然后，在控制住這一個大方向的前提下，允許民間存在不同的學(xué)派，允許全國上下有不同的聲音，允許人民就同一件事物發(fā)表不同的看法。

    一旦這個氛圍形成，民間對統(tǒng)治階層勢必就會在這個慣性下擺脫以往的唯唯諾諾，轉(zhuǎn)而對官方的事物開始有了自己的思想的見解。這實際上就是吳凡植下了一顆開啟民智與民主制度的萌芽。

    至于所要神化的事物，吳凡是早就想好了的：龍的傳人，炎黃子孫