這一切，當(dāng)然都在鎮(zhèn)元大仙的預(yù)料之中。鎮(zhèn)元大仙借助地書，鎮(zhèn)壓三界地脈。他的道場(chǎng)的位置，當(dāng)然也不是亂選的。這里面，涉及三界四洲的規(guī)劃。三界之中，天有九重，三十三天。地有九幽十八層。三十三天外，是無盡星空，十八層地府之下，則是無邊血海。人間界，則有四大部洲。其中，南贍部洲，位于中間偏南方。西牛賀洲位于南贍部洲之西，地勢(shì)狹長(zhǎng)，由靈山佛陀坐鎮(zhèn)。東神神州位于南贍部洲之東，廣大無邊，有道門仙家傳法。北俱蘆洲位于南贍部洲之北，地勢(shì)扁平，天庭派了真武大帝看守。南贍部洲四方，則為四海。因此，事實(shí)上，南贍部洲，才是整個(gè)西游世界的中心。其他三洲，類同于南贍部洲的邊疆。萬壽山在流沙河之西，正好與流沙河一并，位于南贍部洲與西牛賀洲的連接點(diǎn)上。李海益曾經(jīng)去過四洲各處。對(duì)于四洲的大致地形，心中有數(shù)。西牛賀洲與南贍部洲之間，有兩條大河，如同兩處界河一般，將西游之路，隔成了三段。第一段，正是從大唐到流沙河，中間這段，則是從流沙河到通天河，最后一段，才是從通天河到靈山。這三段路，第一段根本沒有真風(fēng)險(xiǎn)，所有的劫難，不是凡間劫難，就是佛門自己刻意安排的，演都不帶演的。比如，孫悟空、豬八戒、白龍馬、黃風(fēng)大圣、觀音禪院、還有三位菩薩和黎山老母設(shè)置的考驗(yàn)小關(guān)卡。但是第二段，就來了真敵人了，雖然不強(qiáng)，但各具心思，詭譎難防。至于第三段，那更是妖魔鬼怪，惡形惡相。這里面，實(shí)際涉及天人博弈與四洲的定位。天人博弈，就是人進(jìn)，則天退。天盛，則人衰。西牛賀洲仙佛遍地，妖魔橫生，凡民凋敝。南贍部洲凡人王朝更迭，萬年不敗，妖魔難覓其蹤。中間一段，則正好是過渡區(qū)域，有妖魔，但人類國(guó)度依然強(qiáng)大，妖魔不敢過于肆意。其實(shí)不止西牛賀洲如此，東方東神神州，北方的北俱蘆洲，都是如此。妖魔也好，人也罷，想要興盛，都需要靈氣。靈氣因萬物而生，最重要的來源，一個(gè)是天，一個(gè)是地。天指的是日精月華，星辰精粹，還有天風(fēng)雨露。地就比較簡(jiǎn)單了，指的就是地氣與水脈。水脈如今歸四海龍王主掌，更上面則是玉皇大天尊。地脈，則分別歸山神土地代表的天庭，還有地仙之祖鎮(zhèn)元大仙代表地仙一脈主掌。佛法西取東傳，如果過不了萬壽山這一關(guān)，就算是傳過去了，怕是也難大興。因此，整個(gè)佛門，對(duì)萬壽山，都盯得很緊。只不過，取經(jīng)人好糊弄，但鎮(zhèn)元大仙不好哄，佛門不出點(diǎn)血，想要蒙混過關(guān)，是不可能的。鎮(zhèn)元大仙想了個(gè)辦法，那就是獻(xiàn)祭自己的人參果樹?；煸笙傻倪@人參果樹，可不是單純的果樹。此樹長(zhǎng)在地脈節(jié)點(diǎn)之上，本身就是調(diào)理三界地脈的神物。人參果樹這一倒，就是鎮(zhèn)元大仙告訴佛門：“你們傳法取經(jīng)，損害了我地仙一脈的利益，你們得補(bǔ)上！”佛門本想裝傻，忽悠孫悟空四處求人。結(jié)果，卻并不理想。孫悟空先是去求了老壽星。然而，福祿壽三星一眼就看出了其中的門道，推脫道：“這人參果樹并非凡樹，乃是仙木之根，我們也無能為力?！睘楸碚\(chéng)意，代為求情，卻并未解決此事。拜別福祿壽三星離開蓬萊仙島之后，孫悟空找上了方丈仙山的東華帝君。東華帝君沒有推脫，能出醫(yī)治此樹的九轉(zhuǎn)太乙還丹。但同時(shí)也告訴孫悟空，此丹雖好，想要完全治好人參果樹，還是不成。最后則是瀛洲九老，這老幾位就更干脆了，一句“我等實(shí)是無方”，就把孫悟空給打發(fā)了。遍尋無方，孫悟空茫然無措。其實(shí)，此事關(guān)鍵不在他身上。海外三仙島，是道門地盤，損害鎮(zhèn)元大仙的是佛門，你去求道門真仙出手給佛門解決難題，而且還是要實(shí)實(shí)在在出血的大難題，道門真仙自然不愿意。福祿壽三星代表的是道門星辰一脈，若以星光補(bǔ)足地脈虧空，自然能得拯救。但顯然，沒談妥。東華帝君是道門先天之氣與天庭男仙之首。他出九轉(zhuǎn)太乙還丹，意思就是能給出一些煉妖煉魔所得的太乙本源，這當(dāng)然比不得地脈，但也已經(jīng)仁至義盡。至于瀛洲九老，他們代表的是三界諸多散修大仙，這事與他們完全無關(guān)，他們當(dāng)然“實(shí)是無方”。一番辛苦無果，茫然的孫悟空，選擇回方寸山求救。菩提祖師，借廣心之法，給了孫悟空一句忠告：“往南海尋方！”至此，孫悟空才算是找到正主。此次博弈之中，孫悟空只是個(gè)棋子，至多算個(gè)傳話筒。但，因?yàn)槠刑嶙鎺煹拇嬖?，他這個(gè)傳話筒，起到了調(diào)和天庭、散修、道門、佛門之間關(guān)系的作用。各方都表明了態(tài)度，說出了自己的訴求。靈山如來佛祖對(duì)于這西游，心中也就有了數(shù)。然而，問題，還是得解決。地脈虧空，觀音大士代表佛門，給出了方案。只見那觀音大士，取出楊柳玉凈瓶，取楊柳枝沾了甘露，畫符引出甘泉。水土具備，還讓孫悟空八戒等佛門弟子，一毆?dú)猛撂钇?，最后催?dòng)神通，這才救了人參果樹。幾個(gè)看客，此時(shí)并不知道雙方達(dá)成的協(xié)議。但觀音大士的每一個(gè)動(dòng)作，其實(shí)都不簡(jiǎn)單。觀音大士的楊柳玉凈瓶代表佛門南海一脈，楊柳枝代表生生不息，畫符代表佛門諸多傳法的法脈，取經(jīng)人代表佛門，一毆?dú)⑼链聿煌５匦泄Φ轮聝斶€。所有動(dòng)作加起來，就是觀音大士代表佛門告訴鎮(zhèn)元大仙，只要準(zhǔn)許佛法東傳，佛門愿意讓所有傳法的法脈代代行功德之事，將所有的功德之中的一部分，填補(bǔ)地脈的虧空。同時(shí)，佛門原因?qū)⒆约簾捬玫暮锰?，分給地仙一脈一部分。甘泉，則代表著南海的水脈，以水補(bǔ)地。這些條件加起來，才讓鎮(zhèn)元大仙同意了此事。果如其所言，和尚，廟，一個(gè)都沒跑了。