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    說著“和我簽個契約吧”的角色，未必都是愛與正義的朋友，也有可能是打扮成長耳大尾巴的妖獸、專業(yè)誘拐無知少女的死亡業(yè)務(wù)員。

    但在那口燦然生光的桃木法劍面前，這頭老龍也實在沒有旁的路可以走，只能老老實實聽教。

    展開竹簡式終端，魏野在星界之門數(shù)據(jù)庫提供的通用締約文件里翻找了一通，最后指尖一點，便有一道流光朝著史進額心一渡。

    這種編號為a型的締約文件，是專門為具有南亞宗教特征的超自然生物量身打造。不管是婆羅門教還是佛教，都免不了與密教系統(tǒng)有所勾連，在密教中，降伏妖魔鬼神后，締約是一個必不可少的過程。而締結(jié)誓約之時，最重要的一點就是被降伏的妖魔鬼神，向新主人獻出自己的根本命咒。

    所謂命咒，便是鬼神妖魔的存在之本，是它的真名，也是它的力量本源。既然名之曰“咒”，自然也和密教中“身、語、意”三密相結(jié)合。若以道門法度觀之，所謂“某魔王、某夜叉獻上命咒，發(fā)誓皈依”，即是鬼神將自身真形與真名獻于法力僧，同樣的，法力僧為其授戒，將外道鬼神從此轉(zhuǎn)為佛門護法。

    而獻上命咒的這類外道鬼神，就像被猶太秘儀之類契約魔法奪去真名的惡魔一般，淪為仆從一流。便是當(dāng)初收伏它的法力僧圓寂往生，只要以它的命咒為基礎(chǔ)所撰寫出的真言修法仍在傳承，這類鬼神也不得不繼續(xù)留在法力僧所在的山門老老實實當(dāng)護法。

    至于大神通之士謝世之后，將自己降伏的護法神留與后代子孫的傳聞，更是記載不絕。那些密教僧院里，總少不了幾尊祖師爺降伏的兇神鎮(zhèn)守山門、護持法嗣，號稱“不共護法”，純屬宗派私產(chǎn)。便是那些招鬼弄狐的旁門左道，也少不得留下些狐精、山鬼之類，遺澤給后世子孫。

    至于旁人中人留下的那些千歲狐精之類妖物，和自家子孫鬧出些“全家桶”的桃色新聞，成為“我家有個狐仙大人”之類戀愛小說的取材對象，也不算什么稀罕事了。

    流光承載締約文件渡來，一條條繁瑣規(guī)章，團結(jié)如寶珠，沒入“史進”額頭的瞬間，卻讓“史進”低低呻吟一聲，頭上熱氣如蒸。隨著圓珠沒入額心，隨即便有一道似龍似蛇、似篆文又似梵字的符令反饋而出。

    仙術(shù)士將手一招，這道符文入手間，魏野眸光一動，便見著那符文之中，仍然有一道幾乎磨洗不去的晦暗印記，交纏如地坑中的蛇群，帶起一股仿佛要引誘生靈沉淪之意。

    這股氣息，魏野幾番與摩尼教的師僧交手，倒是認(rèn)得再清楚不過，正是這條老龍身上幾乎擺脫不去的暗魔獄界印記！

    也就是說，只要這老龍一日不能自己擺脫這暗魔印記，它就仍然等于是那條被智明和尚打下魔獄的妖龍，永遠(yuǎn)沉淪于摩尼教光暗雙分的下方暗獄法界，成為獄界魔將，不能解脫。

    但是魏野曾經(jīng)以符篆真形之術(shù)描摹過摩尼光佛法身，對于這樣偽造摻假摩尼教氣息的活計再熟悉不過

    他手一翻，一枚通體如火的玉珠浮在掌心，這枚火玉丹珠可不是風(fēng)月堂論斤賣的火玉原石，而是朱明山房靈穴之中，從炎鳳赤玉柱下凝結(jié)而出的丹玉火髓，天然有養(yǎng)護神魂、辟惡凈穢之效。

    魏野將手一推，這枚玉珠就嵌在了史進額頭上，轉(zhuǎn)眼間，玉珠就化成了一點朱砂記，似是一條小龍蟠曲的模樣。

    然而這條朱砂小龍，卻是隱隱透出一股慈悲無限的光明意，一雙龍眼恍如日月并行，一開一闔便是一明一晦。龍尾似蓮花，龍身細(xì)鱗，恍如萬千星芒下落。

    不要說旁人，就算是智明和尚復(fù)生，眼中所見，也是再純正不過的摩尼諸佛光明，只能將這條龍當(dāng)成是護法神龍看待。

    可只有魏野與這條老龍自家明白，這層仿佛如假包換的摩尼光，只是魏野以書符擬形之法，涂上去的一層漆，在這層漆下面，依然是暗魔印記。

    但是摩尼教這樣將善惡、光暗雙分的二元論教義，本來就有光在上、暗在下，明暗雙分的法理。但除非是修到了超凡入圣地步，修成光明法身，否則摩尼教中人物，身上總有不凈暗質(zhì)殘存，只看多與少而已。

    而魏野用丹玉火髓封住暗魔印記，偽造成摩尼教無上光明意，除非是有高人能破去丹玉火髓與魏野符法封禁，否則也等閑難以看透。

    留下了這點赤龍符印，魏野方才向著“史進”道：“你如今這樣子，倒讓魏某有了些新的想法。眼看著摩尼教似乎很有想法，魏某與他們也不是頭一回交手了，怎么看也該回敬他們一二。雖然智明和尚已死，桃花寨這條線卻不能斷，你且附耳過來！”

    ……