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    被魏野一語道破機(jī)關(guān)，智明和尚面上依然平靜安忍，慈悲莫名，贊嘆道：“仙家慧眼無差，果然與吾佛有莫大善緣，能證入甚深般若。老僧能引仙家皈依吾佛，何幸如之?！?br/>
    從好里說，這真是“八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮”的好風(fēng)度。雖然這位智明和尚早就把佛門三法印與三皈依的戒律丟去喂狗，可這高僧氣派還是一絲不摻假。

    但在魏野看來，這就是明白無誤地耍無賴了反正俺做也做了，你能把俺咋的？就算你看不慣俺，也要捏著鼻子和俺一起建設(shè)偉大明尊領(lǐng)導(dǎo)下的光明佛國。

    魏野沒有捏鼻子，只是立在火蓮之上，微微搖頭：“這種只能稱為‘謎之自信’的心態(tài)啊，真是讓魏某無話可講！”

    智明和尚微微一笑，伸出左手，一掌向前，似勸解，似教誨：“菩薩甘露度長生，勸君莫參話頭禪。”

    佛言動處，聲音隆隆如云雷嘶吼，頓時黑夜中一道清冷光明乍然升起，仿佛一顆新誕生的皎潔銀月，照亮了桃花山數(shù)十里方圓地界。

    月輪之中，原本披散長發(fā)如苦修士的甘露度命菩薩寶相，頭上多了一環(huán)荊棘編織的王冠，從他的雙手與赤腳上，浮現(xiàn)出被銳器刺穿所留下的傷痕，鮮紅的血液如流動的紅寶石一般，一滴滴地滾落地面。

    在菩薩身前的脅侍天女，收住了手中滿盛香膏的寶瓶，滿是哀傷地望著菩薩那溫柔無比的面孔，合掌跪在菩薩足下，捧著菩薩的赤足，低聲吟唱道：“永生之父，我把你摯愛之子，圣子與救主的圣體，圣血，靈魂及天性奉獻(xiàn)給你，以補(bǔ)償我們及普世的罪過。”

    其聲清越，哀而不傷，似乎在月光之中，有無數(shù)雌雄莫辨的童音跟著應(yīng)和起來：

    “因人子的悲慘苦難。求你垂簾我們及這個需要拯救的世界。”

    聽著這略帶幾分空靈，充滿用羔羊奉獻(xiàn)于神般的獻(xiàn)祭之音，魏野的臉微微抽了抽，不確定地說道：“唱詩班的贊美詩嗎？”

    但很快地，歌聲中就給了他明確無誤的回應(yīng)：

    “因他的悲慘苦難，求你垂憫我們及世界。至圣之父，至圣至上之父，至圣長存之父……”

    在這贊美救主的贊美詩中，魏野一蹙眉，感慨道：“還真是贊美耶穌的圣歌啊！”

    不過他馬上就聳了聳肩：“摩尼教把耶穌當(dāng)成前任教主與最終救世主，也算是老傳統(tǒng)了，倒是魏某少見多怪！”

    說到此處，仙術(shù)士目光一凝，卻見如玉珠，似寶石般的血液，帶著無可比擬的光華，一粒粒朝著桃花村里墜下！

    在十字教各個系統(tǒng)中，不論是梵蒂岡公教會，東方正教會，還是英國圣公會，被稱為誓反派的新教福音教會，有一個共同的認(rèn)識，便是耶穌的血，乃是拯救靈魂的代價。

    在十字教內(nèi)部，對這被譽(yù)為“寶血”的救世主彌賽亞之血又有著不同的看法。公教會與正教會，都相信這神子之血便是來自神明的救恩，唯一的分歧只在于大家拿來象征神子之血的東西，到底是葡萄酒還是葡萄汁。而到了福音教會那里，圣血也好，寶血也好，都被上升到靈性象征的程度，也就少了許多由神父住持的儀軌。

    但是有一點(diǎn)總不會錯，那就是來自耶穌的寶血，是赦免人類罪惡的神恩，顯露于外的形象。

    而這神恩的又一個象征，就是將赦免者從死亡中拯救，給與永生。

    魏野立在火蓮之上，喝道：“和尚，此圣何名？”

    智明和尚滿面慈悲之意，和聲答道：“大慈大悲、諸行圓滿、甘露度命菩薩?！?br/>