接觸過佛門的人都知道，佛門中有聲聞、緣覺、菩薩、佛陀這四圣法界，乃是佛門體系之基石，而充為護(hù)法的明王與諸天、鬼神之類，只是神通之用，并非佛門根本。

    若是佛門中人單純?yōu)榱藬嘟^煩惱、跳出輪回，只要根性深厚，又得了佛門正傳，證入阿羅漢果，涅槃寂滅，并非難事。但若是有人想求證那“無上正等正覺”，也就是佛陀果位，則必要累積福德資糧，世世修行，經(jīng)歷三大阿僧祇劫的漫長時(shí)光，才有望功成。

    但佛門中人，既然分出小乘解脫道與大乘菩提道兩支，在成佛法門上自然也有了許多變化之處。

    大乘法門以菩提道為根基，雖然一般要從戒定慧入手，修成阿羅漢果，然而阿羅漢果之后，便要轉(zhuǎn)小入大，發(fā)菩提心，行菩薩道。

    而菩薩道的修行，便以弘誓大愿為起點(diǎn)

    比如這樣的：“令一切有情盡發(fā)菩提，回向大乘修無上道……”

    還有這樣的：“禮敬諸佛，稱贊如來，廣修供養(yǎng)，懺悔業(yè)障，隨喜功德……”

    以及這樣的：“度脫無量眾，修行菩提道，當(dāng)于萬億劫，大悲度眾生……”

    還有差不多人人耳熟能詳?shù)牡夭卮笤福骸暗鬲z未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提?！?br/>
    菩薩大愿已然如此，那些發(fā)愿成就佛國凈土的諸佛大愿就更是窮盡佛門妙諦，非是尋常佛門修者可以望其項(xiàng)背。

    因此上，這種“成就佛土”的成佛大愿或者“不取正等正覺”的菩薩大愿，乃是佛門證果之法的極致，也是佛門“因緣果報(bào)循環(huán)”、“佛性平等不二”兩條根本法理在修行的體現(xiàn)。

    這類愿力成佛法門在修行中人眼里，既是大愿成就諸佛，也是諸佛成就大愿。從因果律上說，一個(gè)佛門修者一旦有資格觸摸到這類法門，就等于建立起了一條“過去的凡夫”與“未來的佛陀”相聯(lián)通的因果鏈，就算修行中途不幸命終，甚至因?yàn)樗鞇簶I(yè)太多而投生到畜生、餓鬼、地獄三惡道中，也能毫不退轉(zhuǎn)菩提心，重新修得佛門法力。

    若是大神通之輩，甚至可以倒因?yàn)楣崆啊邦A(yù)支”證道后的神通法力與福德資糧為用，顯出種種不可思議的境界。

    譬如佛門有名的“忍辱修士”和“割肉喂鷹”兩個(gè)公案里，被剮盡一身血肉的修行人，就是仗著宿世愿力，來了一場(chǎng)“若無嗔心，身形完復(fù)”的浴血重生，硬是從鬼門關(guān)前搶回一條命來。

    但這等小把戲，比起今日的大場(chǎng)面，中間的差距簡直比地獄到天堂的距離更遙遠(yuǎn)。

    北天上空，微妙香華如雨而降，香氣馥郁時(shí)，如郁金，似旃檀，清渺時(shí)，如芙蓉，似蘭草。

    世間名香千萬種，但不論怎樣高明的調(diào)香師，也不敢將所有的香料融聚一爐。哪怕是最考驗(yàn)調(diào)香師功夫的百和香，也不過用到數(shù)十種香料而已，而這種百和香差不多已是調(diào)香之道上的人力極限了。

    然而這種變化多端的香氣，卻并非實(shí)有，而是佛門大愿之下，神通之力演化，直接作用于心識(shí)之上。

    從燕京一路向北，越過燕山，白雪皚皚的大地上村落和城池越見稀疏，在這個(gè)寒冷的冬季，人們都貓?jiān)谀欠N半挖在土里的地窩子里，如貓冬的熊一般，靜待冬季過去。

    這些在地窩子里烤火的人們，大部分是留守的女真部民，也有看風(fēng)色投降得早的渤海、漢兒豪強(qiáng)。至于那些被擄掠的牧奴，就沒有這么好的享受，只能和牲畜擠在一起，瑟瑟發(fā)抖著挨凍。

    悲慘的生活下，由歷代遼帝推行起來的佛門說教，就成了奴隸們悲慘生活中唯一的麻醉品，和牲口擠在一起的奴隸們，嗅覺差不多已經(jīng)被羊馬糞便的味道薰到麻痹了，卻在一瞬間聞到了那自天而降的甘美香氣。

    在香氣中，似乎一切的苦難、一切的傷痛都遠(yuǎn)離了，只有那股讓人飄飄然、醺醺然的香氣，縈繞身心，安撫一切。

    若有神仙，大概便是這般的受用吧？