發(fā)出禪唱的自然是迦羅文殊。

    平心而論，埃諾奧克大沙漠之外，位面橋接、空間錯亂，如果不是諸神顯圣，及時止損，將異變死死限制在了大沙漠周邊，只怕這一次真有可能形成世界級的大災(zāi)變。

    這個時候，作為始作俑者的迦羅文殊，要不是仗著萬罪匯結(jié)的黑海護持，諸神都不愿意深入那污穢黑海之中找他的麻煩，此刻只怕早已被三圣殿諸神為首的善神陣營按在地上摩擦了。

    所以對迦羅文殊而言，這個時候悶聲發(fā)大財，才是最好的。

    而且有黑色君主班恩這位神憎鬼厭的暴政之神在異變中上下其手，也及時為迦羅文殊吸引了不少仇恨過去。

    從這個角度上說，迦羅文殊與班恩暫時也算是穿一條褲子的盟友，不論從哪個角度都沒有翻臉的可能，迦羅文殊只需要專心致志地去找魏野的麻煩就好。

    但問題偏偏在于，迦羅文殊面對的這位老冤家，實在是太能折騰了一點。

    隨著兩界天通，首先是雷劫天刑感應(yīng)而起，某人又利用源出玄門法度的后臺操作權(quán)限，一舉入主天刑樞機，堅決地開始給迦羅文殊找不痛快。

    緊接著，又以弘誓大愿感應(yīng)天心，顯化獄相，自成洞天，儼然是要將黑海萬罪一舉包容凈化的意思。

    想要凈化黑海萬罪也不是等閑事，這也便罷了，反正早晚都要和那道人做過一場，了結(jié)這場因果。

    但這廝卻偏偏又顯化耶穌寶相，試圖隔空影響圣杯，和自己一爭主導權(quán)，這就不可忍了！

    對于耶穌圣杯，迦羅文殊其實是頗為忌諱的。

    魏野說得沒錯，耶穌圣杯承載救世主大愿，收攝萬罪之力對迦羅文殊同樣有效。

    只是在迦羅文殊漫長的放逐生涯中，這位有文殊之名、無文殊之實的“菩薩”，也不是一味行陰險詭邪之事，反倒也積修了不少善功。至少在這方天地的法度映照中，迦羅文殊無論如何也不能算是全然的詭邪之輩，反倒是介乎正邪之間的中立者。

    至于對圣杯而言，迦羅文殊只要沒有顯露出太古魔神的神性本質(zhì)，那便很難把對方也算成是邪惡之一屬。

    畢竟，論起迦羅文殊的神通法力，諸如讓魏野也吃了小虧的“華弁文殊蓮華光”，本質(zhì)上也頗類佛門神通，堂皇大氣，很難和妖邪之屬聯(lián)系起來。

    起碼和無底深淵、巴托九獄的惡魔，還有班恩、羅絲之類邪神比起來，迦羅文殊充其量就算是個“附佛外道”罷了。

    這也是迦羅文殊敢于激發(fā)耶穌圣杯救世主大愿的底氣。

    但要想直接掌控圣杯，對迦羅文殊而言，還是免談為妙。

    事實上，圣杯收攝萬罪的大愿，也是很“挑嘴”的。

    按照救世主的大愿，人類的罪源自于對“善”的缺乏，這是救世主可以救贖的，不要說人類，就是下位的惡魔之類徹頭徹尾的邪惡生物，在救世主大愿面前，也只能算作是“從犯”而非“首惡元兇”。

    因此上，圣杯收攝萬罪，哪怕是從諸多下層界而來的邪惡本源，也沒有真正收禁在圣杯之內(nèi)，而是任由它們匯集成了這片黑海

    因為在救世主大愿的層面上，這些罪惡最終需要的只是“救贖”，而非“封印”。