魏野身側(cè)演化先天卦圖，是八卦神吏隨侍下元太一君之時(shí)，自然而成的格局。

    暫時(shí)缺位的震象神君與巽象神君，卻以卦圖上空的點(diǎn)點(diǎn)靈光勾畫符篆，隱隱化成雷殿風(fēng)府之象。

    這等變化，也是震象神君與巽象神君已經(jīng)與雷劫天刑法度深深勾連的證據(jù)。

    然而那一片忽然而現(xiàn)的濃濁黑墨，又是從何而來？

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    北天之上，北陰黑煞攝魔風(fēng)依然鼓蕩如嘯，風(fēng)旋成柱，卻是從頭至底都是向內(nèi)收攝，形成了一個(gè)徹底向內(nèi)封閉的風(fēng)牢。

    而落入北陰黑煞攝魔風(fēng)之中的人物，不管是不是修成了佛門金身不壞的神通，還是修成了歷劫不磨的真形法體，落在這風(fēng)牢之中，也只能隨波逐流。更不用說，北陰黑煞攝魔風(fēng)中一旦收攝了目標(biāo)進(jìn)入風(fēng)眼，便自然生出風(fēng)刀之劫，不但有形之物要受那解體之厄，就是無形無質(zhì)的鬼靈也要受裂魂之苦。

    哪怕是修行人的神念，落在了北陰黑煞攝魔風(fēng)中，也是不分解干凈不算完。

    不過對(duì)于那些最純粹的邪惡本源，它們本來存在的根基就近乎虛無，。比起來，哪怕只剩本能的游魂余氣，多少還更像是生物之一屬。但那種全然混沌、只剩下惡意的心念，依然是北陰黑煞攝魔風(fēng)處刑的對(duì)象。

    正如“北陰黑煞攝魔風(fēng)”這種風(fēng)災(zāi)的名字所表述的那樣，它是此界天地法理的具現(xiàn)化，但也是以“天人交感”之道為根本，安設(shè)在“天地”與“生靈”之間的一道保險(xiǎn)鎖。

    將震象神君與巽象神君兩尊八卦神吏安置于雷劫之中，魏野對(duì)此方天地法度的運(yùn)行之道接觸越深，認(rèn)知便最是清晰

    如果以雷劫天刑中最普通的雷劫而論，所謂“天打五雷轟”、“雷劈妖精”云云，是依照陰陽二氣彼此勾牽之理而發(fā)。

    所謂陰陽二氣勾牽，也可以是旁門之士修行錯(cuò)了門路，以至于勾招雷劫，淬洗陰質(zhì)，也可以是陰微之念勾連陰華，以至于雷霆下?lián)簟?br/>
    但陰陽二氣的運(yùn)化只是作為雷劫運(yùn)轉(zhuǎn)的基石，在那之上，還有更多被特別強(qiáng)化的法理，在不同的時(shí)刻發(fā)揮作用。

    比如北陰黑煞攝魔風(fēng)，它便是響應(yīng)著另一種法理而進(jìn)行運(yùn)作的。

    那種法理不像陰陽二氣的運(yùn)化那樣純出于自然，而帶有明顯的后天演化之理。

    在雷劫之中，此類法理運(yùn)化，則基于一個(gè)魏野也算接觸過的門類道門天律。

    所謂天律、天條、天規(guī)，是以天人交感之法而立，一方面連接著天地災(zāi)異的變化，一方面連接著人心與天心的彼此感應(yīng)。

    在下元太淵宮中，也有類似的系統(tǒng)：以五城真人為御史，掌五城玄器，司五城天獄，監(jiān)察太淵宮中千真萬圣。

    只是和雷劫中那緊密結(jié)合的法理體系比起來，下元太淵宮這樣的洞天仙府，終究在體系的嚴(yán)密完備上遜色一籌。

    就以單純的雷劫而言，每一種雷劫的引發(fā)條件，都與一部玄門道律嚴(yán)絲合縫。

    若雷劫針對(duì)神道、仙道中人而發(fā)，必然依據(jù)《上清律》、《女青律》而行。