就在云娘子思忖的當口，凡是感應到天降雪符的修行中人，又不肯將真名真形留在下元太一真形圖上之輩，手中都多了一枚同樣形制的太冥玉符。

    某人的意思很明顯了，若想要似那些妖仙一般，謀一個下元太淵宮仙官的前途，只要功行到了，承接得起太淵真符中的接引符印，自然能將真名真形留于下元太一真形圖內，成為下元太一君封召的仙官神將。自然，這般的仙官神將，也要受下元太淵宮中諸般玄門道律約束，再不是那等無拘無束的野神妖仙，從此升遷黜落，皆憑功罪定奪。

    若是像云娘子這樣無心受那玄門封召之法，做那有職司的神真，只想求一個仙家道果，倒也另有一條道路。太冥玉符便為此而設，使得修行之士積功累行，以善功去換那種種直指長生的道書仙經，乃至修行之士平日里那些護身濟人的丹方、藥餌、符咒、法器一應外物。

    出身不正的妖仙，旁門異派的散仙，以仙官名位加之。

    仙道未成卻已有幾分法力的修行之士，以修道外物誘之。

    太上所言“將欲取之，必固與之”，只憑這兩條，不論是天下道門中人，抑或旁門出身的妖仙、散仙之流，差不多就皆入此彀中了。

    不過以實際而論，想要達成魏野這個“天下修士皆入我彀中”的目標，還有幾個前提條件必須滿足。

    首先便是這個世界不能是那等“神仙滿地走，凡人不如狗”的時空，偌大的世界就看著正道與邪道拿著核彈級別的大殺器互相轟著玩。

    因為神仙滿地走，所以天材地寶也好，道書丹經也罷，也就和路邊的野地瓜秧是差不多類型的東西，凡人吃棵野草都有幾率脫胎換骨，進山燒烤一次都能撿到古仙藏珍，誰還把下元太淵宮的仙籍當回事？誰還肯積攢外功，用太冥玉符換東西？

    其次，最好也沒有其他傳承有序、根深葉茂的仙道宗門，不然的話，總免不了要陷入惡性競爭的循環(huán)里。

    也唯有如今這片天地，才適合魏野如此展布，將天下修行之士，統(tǒng)統(tǒng)整合在以道海宗源為主導的體系之內。

    對于世間修行之士而言，無論這場瑞雪中藏著什么樣的布局，但好處是實實在在的，向上攀登的機緣也是一眼能夠望得到的。

    這便足夠了。

    從大陸到海上，那些名山，那些大川，那些海島，那些暗礁，都有一股股神念悄然而起，呼應著那場來自北天的瑞雪。

    的確，這些神念的檔次都談不上太高明，大部分都只是妖仙一流，只有少部分摸到了散仙的邊上。這便是諸多真正的大神通之士飛升之后，這方天地最直觀的力量格局。但這些力量一旦集合起來，便是一股無可忽視的重要力量。

    雖然這世間也有佛門一脈，把持了相當一部分資源，但佛門的內核，永遠以三法印、三皈依為根本，不論分出多少宗派、創(chuàng)出多少法門，但這種核心的純化與同質性卻是佛門各宗的根本特性。

    在道門，雖然也說是“三千六百旁門，八萬四千魔法”，俱是外道小術，不為玄門正宗，但所謂旁門，也不過是認錯了路頭，不得上乘傳授，卻仍在道中

    這種包容性卻被某人拿來做文章，就成了旁門轉正、為其所用的根本法理。

    但世間的事，有一利便有一害，就像木糖醇是人類的蜜糖卻是狗兒的砒霜。

    對那些旁門異派的妖仙散仙，這場瑞雪不啻于是宣布登天之路開啟的佳音，但對另外一些存在，這場雪卻是不啻于厄運當頭。

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    西京洛陽之北，正是北邙山。