雪花自然是某人灑向人間的萬千符命之一。

    對道海宗源的門人，這道太一符命會合入肉身之內(nèi)，依照修行路子自行調(diào)整，成為日后修行根本的本命真符。

    對那些在仙路之上苦心求索的修行之士，這道太一符命會化為太冥玉符，讓他們在積修外功和修道外物間搏一個向上機緣。

    對那些前路已絕、混吃等投胎的旁門妖仙，這道太一符命則是一步登真的最后機會，值得他們舍棄住世的數(shù)百載逍遙時光，去求一個真正的仙道前程。

    對如今在世間位置不尷不尬的神道之士，太一符命便是救苦救難的恩詔，能將他們從各種各樣比貶謫還慘的境地里搭救出來

    就像現(xiàn)在。

    鄭三郎身上忽地透出一環(huán)如玉清光，手中多了一只蒼玉琢成的扁口壺。

    有人在鄭三郎的耳邊輕笑：“終究是有人耐不住寂寞，想要趁著舊有秩序崩潰，新的秩序未建立的當口，想要渾水摸魚一把了。”

    說罷，又朝著鄭三郎招呼道：“永州諸山之神鄭三郎是吧？你家的事情，我聽鮑老說過，令兄鄭大郎、鄭二郎二位得道地仙奉上清符詔，在此為舜帝仙蛻經(jīng)營殯宮，梳理九嶷山余脈而化為舜皇、舂陵諸山，使得此地生民得享山川之利，功莫大焉。如今令兄皆已飛升，余澤未斬，理應由君主其事。吾下元太淵宮九地真府之內(nèi)，尚有九嶷司諫大夫一職出缺，君其有意乎？”

    永州群山皆是九嶷支脈，自然以九嶷為君，從統(tǒng)管永州群山的雜號山神一舉躍升到九嶷司諫大夫，無疑是一次質的飛躍。

    然而對魏野而言，下元太淵宮九地真府，便是以玄龜背甲的九宮之數(shù)，粗粗劃分為九野九地的冷衙門。

    畢竟，過去這個九地真府管的也不過是玄龜背甲那點地皮，存在感奇低。將這個冷衙門編制改成總制天下山神地靈的大部門，那很多事情就不得不硬著頭皮上了。

    不論那些世外仙山、諸天靈境，九地真府如今要鋪開場面，五岳四鎮(zhèn)這樣的名山不消說了，王屋、青城、羅浮、天目、金庭這樣的洞天福地也都是必得之理。

    因此上，本著“本地山神治本地山”的原則，位于九嶷山的朝真太虛洞天，交給鄭三郎這位雜號山神就是理所當然的選擇

    一來，鄭三郎兩個哥哥都是曾受過上清符詔的地仙，這位雖然轉入神道一途，但是論根腳、論資歷，還算是符合“非得道仙真不得為洞天福地主者”的玄門法度。何況也不是把他直接放到“洞天仙官”或“福地主仙錄君”這樣的高仙一階，而是先安置于九嶷司諫大夫的位置上，也是個考察之意。

    但凡是諫官、學士這類清華之選，之所以號為清流，便是此類官職往往被視為“儲材”甚至“儲相”之選，九嶷司諫大夫之設，也是同樣用意。

    特別是九嶷之君虛不在位的當下，自然由九嶷司諫大夫主其事，便和后世基層公務員的升官圖里，那些“享科長級待遇的正科級實職干部”是一個意思。

    當然，就像宋人職官選銓，少不得還要爭一個“五削圓滿”才得出頭，這“暫掌九嶷山朝真太虛洞天仙官事”的九嶷司諫大夫，到底是一朝乘云登真，還是最后打回原形，都得看個人表現(xiàn)了。

    鄭三郎也知道自家得來的這場機緣真是千古以來難逢難遇，手中捧定那蒼玉扁口壺，正心誠意應道：“興云出雨，我輩山神自然也有這般靈應，白仙君，此刻離去，還能保得你千年道行，將來仍然有化龍成道之望。”

    那位不知是蛇是蛟的白仙君，眼看著鄭三郎身上氣機忽然一變，不復之前那倉惶奔逃的狼狽樣，手中又多了一只蒼玉扁口壺，心下略一思忖便大笑道：“鄭三郎，莫要大言唬人。便是尊兄飛升時留了什么異寶與你防身，卻豈知本座修行千載，功行將成，也非旁門左道一流，可謂是雷霆不能誅，道術不能劾，你便有異寶在手，安能傷我？”

    鄭三郎不再說話，只是捧著蒼玉扁口壺，雙眼清亮如雨后流泉，玉壺中卻是幽幽不見一絲光明，仿佛是一眼鵝毛飄不起的弱水沉淵。

    白仙君嘴上說得輕易，但對于鄭三郎手中蒼玉壺還是隱隱戒備，心念起處，他猛地張口，一道殷紅劍光如電絞來！

    山林瑟瑟，落葉紛飛，為山巔卷起的那一陣風雷而顫抖。