大威德明王的身軀本應(yīng)該是漆黑如煙，代表著死亡的暴虐。

    耶穌的圣光是救贖，也是意味著于神國(guó)中賜予永生之光，所以這位救世主常被十字諸教尊為“生命之樹(shù)”。

    此刻大威德明王即將被圣杯“救贖”，那些隱帶暴虐意味的煙黑之色隨之消解無(wú)蹤，高大如山的身形變得潔白豐腴又矮胖圓潤(rùn)，像是個(gè)供在商店神龕里的瓷財(cái)神。

    便是這樣看上去人畜無(wú)害的大威德明王，仍然逃不過(guò)那道飄渺至極的劍意，轉(zhuǎn)眼間，大威德明王寶身解裂，爆散如粉。

    大威德明王寶身是迦羅文殊提前便預(yù)備舍棄的代價(jià)，然而半身解裂，仍然牽連到他余下的魔神寶身之上。劍意余威反饋而來(lái)，震蕩形神，幾乎要將迦羅文殊的半截菩薩相寶身也隨之?dāng)販纾?br/>
    大威德明王寶身崩碎如塵沙，然而那些如白玉粉屑般的塵沙間，卻有灼紅火光蔓延，白玉沙被火光燒煉，轉(zhuǎn)眼間就變成了紅玉沙，飄飄揚(yáng)揚(yáng)地飛灑在罪海之上。

    千萬(wàn)粒紅玉沙。

    億萬(wàn)粒紅玉沙。

    恒河沙數(shù)紅玉沙。

    不思議數(shù)紅玉沙。

    粒粒沙塵其色正朱正赤，晶瑩如光明砂，通透似紅玉髓，在這片廣闊無(wú)垠的空間中化為漫天沙暴。

    然而仔細(xì)看去，無(wú)量無(wú)邊的紅玉沙卻自有法度可依，沙暴匯集間，卻似一尊仙官，頭戴赤玉法冠，身披絳文朱袍，仗丹焰之劍，駕九首火鳳，赫然降臨于罪海之上。

    正是炎官朱鳥(niǎo)變。

    無(wú)數(shù)紅玉沙組成的仙官法相，不需再揮劍斬邪，因?yàn)檫@個(gè)空間中處處都是炎官朱鳥(niǎo)變的范圍，自然不容妖邪肆虐。

    在紅玉沙充滿這片空間之前，罪海上下都被圣光籠罩，救贖大愿化作圣杯封禁罪源之理，被鎖在大威德明王寶身中的魏野，絕不敢卷起這些大威德明王寶身的碎片，造成這一片沙塵暴。

    然而此刻，有劍意無(wú)端而起，斬碎了大威德明王寶身，斬開(kāi)了圣光化成的樊籠，卻是讓魏野徹底解開(kāi)了束縛。

    那道劍意飄渺而幾若不可知，高遠(yuǎn)而幾若不可見(jiàn)，若再像大威德明王寶身一樣，只能成為這道難以捉摸的劍氣首要針對(duì)的活靶子。

    然而面對(duì)著這一場(chǎng)火色染成的沙暴，就連迦羅文殊也不由得暗自思忖：

    大威德明王寶身能斬，那是因?yàn)槟駥毶肀旧砭湍ㄈ缃饎偟?、高聳如須彌山，有可破之理?br/>
    圣杯中透出的救贖圣光能斬，那是因?yàn)槭ス饣谝d大愿和彌賽亞的神國(guó)根本法則，具有最嚴(yán)密而封閉的法理內(nèi)核，自然也是劍意天然針對(duì)的目標(biāo)。

    但是此刻對(duì)著這漫天光明砂，這道飄渺高遠(yuǎn)卻細(xì)致入微的劍意，卻沒(méi)了逞威的余地。

    原因無(wú)它，劍意入微，走的是“以無(wú)厚入有間”的路數(shù)，正如庖丁解牛，不見(jiàn)全牛，只見(jiàn)縫隙，只見(jiàn)要害，所以能斬金剛、分須彌。

    可是此刻沙暴滿空，但見(jiàn)無(wú)量沙塵，至微至細(xì)，不存全形，不存縫隙，就連那仙官火鳳之相都如同海市蜃樓一般的虛景。這樣的入微劍意，又能耐對(duì)手何？