下元太一君所掌太淵宮中有職仙官雖多，但最重要的莫過五城真人、八卦神吏、十二大夫。（..）

    三部仙官中，五城真人梳理五行五氣，監(jiān)察太淵宮中千真萬圣；八卦神吏總領(lǐng)八卦之象，拱衛(wèi)下元太一君；十二大夫各司十二時，巡視下元太淵宮與玄云之海。

    三部仙官，各有其根本神通，若在下元太淵宮未受賀蘭公魔染之際，隨便一部仙官便足夠能抵敵賀蘭公所領(lǐng)的涼州鬼神大軍。

    十二大夫法相，若在隨侍下元太一君身側(cè)，便是籠冠大袍的閑雅仙官裝束，此刻卻是隨著下元太一君征伐不道鬼神，便這樣統(tǒng)統(tǒng)改換了神將打扮。

    天罡大夫主辰龍，太乙大夫主巳蛇，兩尊神將法相手中白龍玄蛇相對，恰屬一陽一陰，分踞八葉蓮花之上，龍蛇相逐，即成陰陽二氣演化之相。

    龍蛇定位，頓時司子鼠的神后大夫、守丑牛的大吉大夫、鎮(zhèn)寅虎的功曹大夫、署卯兔的太沖大夫等九位神將，皆從碧玉清光中現(xiàn)出身來，或仗刀劍槍戈，或持幡幢旌旗，威赫凜凜！

    十二火天退魔曼荼羅陣，在密教壇城法中，也算是別出機抒的一部佛門秘法。

    這部曼荼羅陣兼取密宗胎藏界與金剛界兩大根本曼荼羅之長，以不動明王為主尊鎮(zhèn)守曼荼羅陣中央之位，以明王之身，表大日如來威德神力。八尊火天分列八葉，以八種世間火相，顯化胎藏界所代表的世間萬象，居于“理”。

    八葉蓮花之外，則有金剛業(yè)菩薩為首的四大火尊，以智火之形，表凡夫共有的心門四智，以印如來四智。

    至此，便成了胎藏界八葉心蓮與金剛界四智印兩重密法的結(jié)合體，也唯有到了這一部，才算是成就真正的十二火天退魔曼荼羅。

    但是如今的十二火天曼荼羅陣中，中央缺了主持壇城的密教法力僧化身不動明王，八葉心蓮之外又少了金剛業(yè)菩薩為首的智火四尊。壇城既然不全，這部以佛門高僧畢生禪念所化的佛門大咒，便不能演化出十二火天曼荼羅陣的全貌，降魔之能，演化之妙，也就統(tǒng)統(tǒng)得打個折扣。

    然而魏野本來就不是佛門中人，十二火天曼荼羅陣也不過是掩飾他真正道術(shù)的障眼法。戰(zhàn)至此時，能將這部殘缺的十二火天曼荼羅陣發(fā)揮到如此地步，大半是憑了佛門神通對邪魔妖物天然的克刻之能，小半則是魏野對此刻戰(zhàn)局的掌握程度，遠非對手可比

    此刻天罡大夫、太乙大夫分掌陰陽二氣，一陰一陽，動靜之變代替了十二火天曼荼羅陣中央的不動明王，余下的九尊神將，更是替代了整個曼荼羅陣所缺失的四智印。于是上有天儀鎮(zhèn)晷法劍，演化群星朝北辰，定住一應(yīng)時間與空間系魔法運作的余地，中有魏野借瑯環(huán)碧玉為胎，顯化太淵宮十二大夫，巡行十二時，下有十二火天曼荼羅陣，降魔護法。

    三重陣勢，本是出于不同的術(shù)法體系，然而在魏野的操作下，卻隱隱給人以渾然一體的感覺。

    這樣的場面，要是換了一個人，只怕早已在三重術(shù)法的不同法理之間弄到焦頭爛額，但是魏野卻能將這些截然不同的術(shù)法梳理得井然有序。

    然而不知為何，不管是太淵宮十二大夫，還是佛門十二火天，此刻都有些缺失之處

    十二大夫只顯化了十一位，十二火天更是只有八尊在此，就算負責壓制下方另一座地獄之門的三尊火天法相回歸，也只有十一位火天。

    余下的那一位大夫、那一尊火天到底在哪？

    面對著魏野毫不留余地的攻勢，就算是迪米烏哥斯這樣的惡魔領(lǐng)主，也不由得深感吃力。雖然十二大夫現(xiàn)身，并不能強化十二火天曼荼羅陣的降魔法力，但是以天罡、太乙兩尊法相為主，余下九尊法相為輔，不但靈變有余，死死地攔住了八魔將的一應(yīng)行動，迪米烏哥斯更是敏銳地察覺到，以他為主，惡魔們身上的下層界氣息正在被人抽取，削弱！

    與佛門煉魔之法不同，十二大夫結(jié)陣之間，天罡、太乙兩尊法相演化的陰陽二氣之形，卻是直接從惡魔們的內(nèi)氣本源處下手，不斷摧伐惡魔們的魔氣根本！

    若非這些惡魔都屬于與下層界法則高度同化的高等惡魔，換成了尋常妖物，或者位格稍低的惡魔，面對著十二大夫這種陰損的侵伐元氣之能，只怕是早已將本元消磨干凈，要么打回原形，要么就從惡魔一路跌落到了下級劣魔甚至靈魂蛆蟲的檔次！

    這種殺妖誅魔不見血的手段，就算是身為惡魔領(lǐng)主的迪米烏哥斯也無法忍受，身形突入間，朝著魏野一拳搗出！

    一拳搗出，千百拳搗出，變形魔的能力被迪米烏哥斯發(fā)揮到了極處，惡魔的軀干之中涌出了無數(shù)筋肉虬結(jié)的觸手，化作一只只惡魔利爪，同時向著仙術(shù)士襲來。