………

    衡山上的那些雜事，仙術(shù)士卻是渾然不知，只是手中持定丹靈如意，向著祝融峰頂行來。

    赤云化成的長橋之上，南岳群峰之靈，或擎紫云華蓋，或把重瓣芙蓉，或握長柄香爐，或駕白鶴而獻(xiàn)丹藥，或騎獅子而捧石缽，最前來迎的山靈，雁羽為衣，正是七十二峰中最近人寰的回雁峰。

    而在衡岳中央群峰之外，東方十六峰山靈以形如乘鳳玉女的鳳凰峰為首，湘潭靈應(yīng)、碧岫、屏障、日華四峰，長沙岳麓一峰緊隨其后，紛紛向著魏野行禮。

    仙術(shù)士的神識，卻是全然系于丹靈如意之上。

    自古相傳，金簡峰光明臺上藏著一株珊瑚靈芝，入夜生光，人得此芝，即能長生不死。

    不過隨著丹靈如意印入南岳衡山真形圖，催發(fā)了南岳群峰涵養(yǎng)萬載的靈樞地氣，魏野在金簡峰光明臺間定坐三日夜，便是以丹靈如意為靈引，以南岳衡山真形圖為陣圖，激發(fā)南岳七十二峰地氣，與丹靈如意混同為一。

    金簡峰萬載靈樞造化，也隨著丹靈如意激發(fā)，毫無保留地展現(xiàn)在魏野神識之中。仙術(shù)士定坐三日，不言不動(dòng)，然而南岳有無生之生機(jī)，衡山有無情之有情，神識歷歷映照如鏡，巨細(xì)靡遺。

    是否真的有這樣一株夜夜生光的珊瑚芝，就生在金簡峰光明臺中，等著修仙學(xué)道之士采擷服食？

    雖然這個(gè)時(shí)空中不乏靈藥異草，但是這樣“服一草而得仙”的神物，絕不可能存在。但是丹靈如意收攝南岳靈樞，運(yùn)轉(zhuǎn)衡山周回二千里，仙術(shù)士三晝夜定坐間，生機(jī)律動(dòng)的山水林木、靈機(jī)薈萃的洞天福地，幾若與神識冥冥相契。仙術(shù)士明白過來，所謂夜間放光的珊瑚靈芝，便是南岳群峰間養(yǎng)育而出的那一股活潑潑的靈機(jī)，隨著衡山靈樞運(yùn)轉(zhuǎn)，映照于修道人心神之間。

    若說它真能夠讓人長生不老么？正如衡岳別名壽岳，七十二峰間靈樞運(yùn)轉(zhuǎn)，化為光明臺珊瑚芝，造化移轉(zhuǎn)靈樞之奇如斯，正如修道人借搬運(yùn)身內(nèi)精氣，養(yǎng)成黍米之丹，徹照光明，超脫凡塵而入仙道之境。

    就算尋常之人長居衡山之中，以有情之心，感造化含靈之妙，靈樞地氣滋養(yǎng)形神，也有延年益壽之效，等若是也分潤了幾分珊瑚芝的遺澤。

    不過那終究只是在能級不足的時(shí)空中取巧。

    丹靈如意自從被魏野帶出下元太淵宮之后，失去了玄云之海元?dú)庵С?，再難重現(xiàn)曾經(jīng)勾動(dòng)太一紫房三元宮闕離火之氣的妙用。但是此刻，魏野手持這枝如意，以一人之力，運(yùn)轉(zhuǎn)南岳七十二峰靈樞地氣，等若是以群山之靈機(jī)，重?zé)掃@件五城玄器

    以地氣靈樞運(yùn)轉(zhuǎn)，洗練天材地寶，祭煉成器，這樣的手法，算不得稀罕。仙道中人也好，尋常略通術(shù)數(shù)堪輿之道的凡人也罷，只要懂得如何運(yùn)轉(zhuǎn)地氣靈樞，哪怕是尋常風(fēng)水先生布下的風(fēng)水局，在藏風(fēng)聚氣之間，也能有洗練寶物、滋養(yǎng)形神之妙。

    若是傳承有序的仙宗道脈，奪天地造化而鑿建洞天福地，更非祭煉法器之術(shù)所能比擬。

    但是似魏野這樣，以一人之力，催動(dòng)一山靈樞地氣，以南岳衡山真形圖為基，等若將七十二峰統(tǒng)統(tǒng)納入陣局之間，卻是一件既粗暴又事倍功半的兇險(xiǎn)之舉。別的不論，若是尋常修道之人，若在南岳地界妄用南岳衡山真形圖為靈引，催發(fā)七十二峰地脈靈樞運(yùn)轉(zhuǎn)，那便成了貨真價(jià)實(shí)的自殺行為。

    不要說神識能否催發(fā)七十二峰靈樞地氣運(yùn)轉(zhuǎn)成陣，就算僅僅是局限在一峰、一谷之間，衡山千萬載凝結(jié)在山川間的滄桑氣息，就足以讓行法者的神魂迷失，不知是“山川為我”，還是“我為山川”，要么從此坐困定境之中，乃至壽元耗盡而不得出，要么在靈樞地氣運(yùn)轉(zhuǎn)間，將一身法力生生耗盡，修為退轉(zhuǎn)，還成凡夫。

    也只有執(zhí)掌丹靈如意的魏野，能借著丹靈如意這件五城玄器的原本“下以南岳制地氣”的妙用，代替了魏野本身去直面衡岳七十二峰靈機(jī)。否則就算魏野這勉強(qiáng)算是修成半仙之體的修為，也不是區(qū)區(qū)三晝夜就能從定境中出來的。

    但反過來說，赤云橋上七十二峰山靈現(xiàn)形，所敬的也不是某個(gè)仙術(shù)士，而是他手里的丹靈如意。至于魏野，在七十二峰受地氣靈樞移轉(zhuǎn)、并朝祝融之局里，只比撐著丹靈如意的紅木底座強(qiáng)一些，善能御風(fēng)而行，能夠托著這支如意直上南岳最高峰罷了。

    足下白虎咆哮連連，群山之靈紛紛避道，魏野一揚(yáng)手中丹靈如意，赤云涌動(dòng)間，祝融峰頂上封寺廢墟之上，云光霞?xì)庥渴幦绾３?，恍惚間只見白璧筑壇而起，與云中青玉壇遙遙相對，二壇同放祥光，朗照四方。

    上封寺所占之地，本是光天壇福地，然而自隋末起，香客、游人、緇衣佛徒鳩居千年，鐘靈毓秀之地就此化作泥淖卑下之處。

    直到今日，洞陽真火焚凈千年積穢，光天壇福地方才重現(xiàn)人間。