因為這樣和那樣的困難，魏野最終還是沒有成功勸說司馬鈴選擇那幾個絕對有問題的職階。當(dāng)然，要是真說動了，魏家三郎就會在全體親戚齊出動的強大軍勢面前，被轟殺到渣都不剩。

    抱著一絲遺憾，魏野點開了光屏上新的填報頁面，輸入了“有著五年以上不同時空活動經(jīng)驗”的說明。

    旁觀的店長封岳在心中又是一陣嘆息：“混了三年才進(jìn)行正式測評的冒險者已經(jīng)是前途黯淡的典型了，有著五年以上時空活動經(jīng)驗的，這前途是得無亮到什么地步去？”

    正感慨間，魏野手一抬，又添上一句：“自訓(xùn)練營結(jié)業(yè)后，于首個冒險時空活動十一個月。”

    這種大喘氣般的停頓很好玩嗎？封岳默默看了眼面前這看上去就不像個老實人的家伙，決心不再理會這人的故弄玄虛。

    沒有了無關(guān)人等在一旁窺視，魏野直截了當(dāng)?shù)靥岢隽藴y評申請。

    隨著手指在風(fēng)月堂提供給客人的可觸式光屏上移動，魏野看到了那個數(shù)據(jù)連接請求的彈窗，這代表著星界之門中心數(shù)據(jù)庫的某臺終端正試圖獲取他的臨時授權(quán)。就算他還是剛結(jié)束了見習(xí)期的菜鳥級星界冒險者，沒有他本人開放的冒險者權(quán)限，星界之門中央數(shù)據(jù)庫也無法去連通多元宇宙中的某個時空。更談不到如何確認(rèn)東漢光和五年的時空里，某個小胡子書吏的活躍程度。

    隨著魏野確認(rèn)了臨時授權(quán)，現(xiàn)任大漢光和年間洛陽侍中寺所屬書吏魏三郎的履歷漸漸浮現(xiàn)在填報表中：

    “魏野字勝文，潁川人，族中行三，為洛陽禁中侍中寺書吏，粗知經(jīng)史，略通詩書，常攜劍往來于伊洛之間。向聞侍中張說善易，遂師事之，獲襄楷《太平清領(lǐng)書》數(shù)卷，習(xí)之?dāng)?shù)月，乃得劾鬼咒劍敕勒之術(shù)?！?br/>
    如果魏野不再回到那個他作為侍中寺書吏打零工的時空，這短短的一段話，就是他留在那個時空中的全部印記?；蛟S若干年后，這毫無可夸之處的經(jīng)歷會被好搜集小段子的文士收錄到《搜神記》之類的志怪筆記中去，也許不用多久，這點經(jīng)歷就會徹底被時光消磨得連渣滓都不剩。

    然而對注冊正式冒險者資格的小胡子書吏而言，這個級別的履歷已經(jīng)差不多夠用了。手指再次在可觸式光屏上一劃，翻開了冒險者專長一欄，比起那簡短的履歷，這一欄的內(nèi)容可要豐富的多：“野外生存等級g、文書解讀等級d、宗教知識等級d、民俗學(xué)專精等級d、煉丹術(shù)等級h、劍術(shù)技巧g、弓術(shù)專長g……”

    每項專長下還有詳細(xì)說明，比如劍術(shù)技巧g級下面就不客氣地標(biāo)注著這樣的句子：“能將文士佩服的輕劍運用熟練，劈、斬、崩、截、刺五個基礎(chǔ)劍術(shù)動作達(dá)到《高中生武術(shù)課程器械類訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)》的要求，在實戰(zhàn)方面，可以保證在一般械斗中處于相對安全的境地?！?br/>
    這真是個慘不忍睹的差評。

    唯一可堪安慰的也就只有魏野所掌握的唯二的兩部自《太平清領(lǐng)書》中參悟出的法術(shù)了，冒險者數(shù)據(jù)庫的智能分析系統(tǒng)對呼名劾鬼術(shù)和神祝訣的評價頗高，雖然沒有星級評價，但也分別給出了初等青銅級和初等白銀級的評分。當(dāng)然魏野也知道，關(guān)鍵在于洛陽宮中所藏的這兩部《太平清領(lǐng)書》都是有心人特地刪去符圖真訣的殘本，他由殘本所悟出的也是先天不足的法訣殘篇，否則以《太平清領(lǐng)書》作為道門早期內(nèi)容最為完備的教典的地位，內(nèi)中的法訣至少也是呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵那種散仙級數(shù)的神通。

    然而路邊的老乞丐幾毛錢賣一本絕世秘籍的故事只可能出現(xiàn)在周星星的喜劇電影里，身為一個最平常不過的見習(xí)期的星界冒險者，刨了好幾個考古學(xué)教科書上有記載的漢代窖藏，再削尖了腦門走了十常侍門下小宦官的門路謀得一個侍中寺書吏的差事，最后巴結(jié)上了在《后漢書方士列傳》里也占了一段文字的張老侍中，任勞任怨地到處撲殺洛陽城周圍尚不成氣候、連靈智都沒全開的妖靈精怪，最后終于從張老侍中的藏書洞里抄得一部刪改得難以窺見原貌的《太平清領(lǐng)書》殘篇……這樣聞?wù)呗錅I、見者傷心的奮斗歷程，估計隨便蹲在星界之門哪個路邊攤上都能聽一肚皮回來。

    比起旁人來，說起來好歹也算個半桶水的失業(yè)了的準(zhǔn)民俗學(xué)者的魏野，起碼還算是有奮斗方向、有探險線索的那一批。所以天道酬勤，倒也不全然是虛詞，至少按著冒險者數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)的分析，這樣略嫌平庸的履歷，只得兩部法訣的修為，注冊正式冒險者的資格還是有的。

    手指再度在可觸式光屏上撫過，正式冒險者可以注冊的職階被系統(tǒng)一個個地羅列出來。要求最低的職階是民兵，只要某項武器專長達(dá)到g級，就可以注冊這個職階。而諸如斥候、武師、劍手、騎兵之類相對高級些的職階，不但要武藝精熟，更得有一兩樣專長才能就職成功。而從屬于施法者這個大體系中的職階，道童、沙彌、法師學(xué)徒或者唱詩班小男孩什么的，不用說了絕對是食物鏈的最底層，而相師、風(fēng)水師之流的處境也好不到哪去，真正適合魏野，且恰好是魏野能注冊的職階就那么幾個

    方士、煉丹師、仙術(shù)士。

    方士之稱始于東周，起初只是對燕齊之地神仙家的稱呼，秦始皇求長生，遣徐福出海尋三神山，又令盧生等煉丹藥、觀王氣、擇皇陵，乃至后來坑儒焚書，期間的主角都是方士。后來西漢時董仲舒著《春秋繁露》，大談求雨祈晴之術(shù)，儒門遂也將研讀易經(jīng)、修持術(shù)法、占驗吉兇當(dāng)成是時髦事。后世所謂占驗、星卜、堪輿者流，大半都是自儒門方士異化而出。而道門的吐納、導(dǎo)引、服餌、外丹之術(shù)，則與當(dāng)初諸子百家中的神仙家脫不了干系。

    這個職階注冊起來倒也不難，煉丹、服餌、易占星卜、風(fēng)水相面，這類所謂“山醫(yī)命相卜”的雜學(xué)有一項的評價達(dá)到了h級就得。恰如古往今來，方士這個職業(yè)里，打著幡兒滿街走、吃了上頓沒下頓的“高人”隨處可見，名動公卿而有幸列入二十四史的方士傳的大拿兒就那么屈指可數(shù)的幾位。

    至于煉丹師或者它的本家兄弟煉金術(shù)士那就更不用考慮了，親手煉出過好幾爐九轉(zhuǎn)靈砂的魏野實在對這個聽上去時髦、干起來苦逼的職業(yè)深有體會。就算不考慮爐鼎爆炸、合丹合出劇毒之類常見事故，光是煉丹期間時刻有可能發(fā)生的汞蒸氣中毒事故，也實在讓人敬謝不敏。不是說注冊了一個煉丹師或者煉金術(shù)師的職階，就能裝一條鐵手臂，帶著個構(gòu)裝體弟弟到處玩煉成陣的。

    這么挑挑揀揀，也只剩下仙術(shù)士這個職階了，顧名思義，這個職階的全稱應(yīng)該是“修行仙術(shù)之士”，或者按照某些近代幻想小說約定俗成的沒水平命名法稱之為“修真者”什么的。然而lhg方面根據(jù)兩大文明圈悠久的文化傳統(tǒng)，只肯以“魔法師”作為歐洲—美洲系統(tǒng)施法者的正式職階，那么根據(jù)對仗的修辭要求，理所當(dāng)然地，中國—東亞體系的正規(guī)施法者，就定名為“仙術(shù)士”了。當(dāng)然往細(xì)里分，這兩大施法者系統(tǒng)還可以分出什么道士、和尚、法師、術(shù)士、巫祝、薩滿、牧師、神官、陰陽師、跳大神的……哦呀，好像有奇怪的東西混進(jìn)來了。

    光屏上幽綠色的數(shù)據(jù)隨著手指的滑動流淌著，就職“仙術(shù)士”職階的前置條件明白無誤地彈動著：注冊者應(yīng)掌握至少一部評定為青銅級的初等仙術(shù)，并具備f級以上中國—東亞體系宗教知識。如注冊者知識專精范圍為佛教，專長法術(shù)為佛教咒術(shù)，則自動完成“法力僧”職階的注冊。其他中國—東亞體系的次一級宗教知識專精的注冊者，可通過書面申請進(jìn)行中國—東亞體系的巫祝、祭司、神官等職階的注冊。完成注冊的冒險者，將獲得由星界之門lhg營運中心贈送的仙術(shù)士就職禮包一份。