魏野正說得興起，那顧得上理會什么下葬隊伍，隨即一揮手，滿不在乎地道：“還能怎么辦？生人上歸陽，死人下歸陰，讓路就得了唄?！?br/>
    也怪不得魏野此刻對什么出殯下葬沒有興趣，他心思全都在那行腳和尚是否真的身懷提婆達(dá)多教法，這個假設(shè)上。

    提婆達(dá)多身為釋迦牟尼的族弟，在佛教中的地位，卻幾乎與第六天魔王波旬相近。或者對佛教而言，第六天魔王波旬，還沒有提婆達(dá)多那么兇殘。

    按照《佛本生》記載，釋迦牟尼未得道前，就與提婆達(dá)多于無數(shù)世前而締結(jié)惡緣，從此就開始長達(dá)不知多少個閑年的漫長相愛相殺歲月。

    釋迦牟尼在這無數(shù)世里，托生為王子、祭司、咒術(shù)師，投胎為獼猴、老鼠、九色鹿，可不管哪一世釋迦牟尼都不忘推提婆達(dá)多掉懸崖，送提婆達(dá)多上刑場，丟提婆達(dá)多陷沼澤。

    而同樣的，提婆達(dá)多也戳瞎過釋迦牟尼賣給奴隸販子，拔掉釋迦牟尼的牙齒把他關(guān)在盒子里，騙釋迦牟尼進(jìn)國王的廚房剝皮，真可以說是有來有往，見招拆招。

    這種你死我活的仇恨，甚至在未來的佛祖和未來的佛敵某次投生為一對連體怪鳥之后，都不肯消停。甚至提婆達(dá)多還頗為歡喜這一世的造化安排因為他立刻就找了一株劇毒的斷腸草嚼了吃，讓佛祖這一世都來不及證悟修持、積攢一點(diǎn)善果，就陪著他一起嗝屁，重入輪回。

    等到白象夢孕，二龍吐水，綠草如茵的池畔，那個剛生下來的小孩子，生而能言，于地上周行七步，步步生蓮，確定了自己那個陰魂不散的老朋友這次沒有跟來，方才一手指天，一手指地，自說佛偈曰：天上天下，唯我獨(dú)尊，無數(shù)劫來，此世為我最后受生……

    待得釋迦牟尼小朋友被阿媽抱著回到皇宮，他這一世的便宜老爹凈飯王已經(jīng)大笑著說：“夫人你看，真是巧極了，我們釋迦族一天之內(nèi)多了兩位王子！小的這個，就叫提婆達(dá)多！”

    當(dāng)初佛祖在襁褓里是什么感想，不論是諸位尊貴的大阿羅漢，還是諸位尊貴的大菩薩，都沒敢在佛經(jīng)里提。但魏野估計著，此刻佛祖就算不嗆到嗝逆，也得吐奶了。

    至于佛祖成佛之后，剛開了個百十人的傳銷班，沒想到第一個前來參加培訓(xùn)的卻是提婆達(dá)多。這可不代表提婆達(dá)多這輩子變得好說話了，因為這屆傳銷學(xué)員結(jié)業(yè)之后，他立刻帶著釋迦牟尼培訓(xùn)班的學(xué)員們參加了提婆達(dá)多培訓(xùn)班，并且給佛祖?zhèn)髟捳f：“哥啊，你那套落伍了，現(xiàn)在我才是天竺忽悠界的當(dāng)紅炸子雞！”

    這可真是叔可忍嬸都不能忍，戰(zhàn)爭就此拉開帷幕。在佛祖涅槃之前，這場大亂持續(xù)了好些年，還掛點(diǎn)了好些尊貴的大阿羅漢。至于佛教內(nèi)部這次大內(nèi)亂，究竟是如何落幕的，考察佛經(jīng)已經(jīng)很難說出個所以然來，提婆達(dá)多所傳教法也基本失傳，但是提婆達(dá)多卻是儼然與佛祖一同證果，號為天王如來，在諸佛之中這功業(yè)也不算小了。

    對于提婆達(dá)多和他教外別傳、外道問圣的教法，魏野所知就這么多。但有一點(diǎn)是可以肯定的，提婆達(dá)多作為佛祖的死對頭兼大佛爺，他的教法自然有其玄妙處。

    正在思考著，驢車又停住了，魏野身子微晃，關(guān)于禿驢們的恩怨就此打住。魏野一挑車簾朝外看去，卻是又一隊車馬，正迎著出殯隊伍撞了個正著，偏偏好死不死的，這一隊車馬，就是王家繞城的迎親隊伍。

    迎婚隊伍奉的是吉禮，出殯隊伍奉的是兇禮，迎婚隊伍固然深覺晦氣，出殯隊伍也一樣地沒有好聲氣。此時出殯，先有當(dāng)?shù)厣駨R中延請的廟祝神巫，在前唱挽歌，祈神指路，后面自有杠頭和一班抬棺漢子，隨著神巫指揮而動。

    至于打幡、抱盆、端牌位的一眾親眷，這時候更是拉出了一大隊，聲勢還比迎婚隊伍還大了些許。那些好事之徒，更是擠到前頭，挽袖子大嗓門，和迎婚隊伍的鼓樂班子爭吵起來。要不是一旁還有些老成人，只怕當(dāng)下就能打起來。

    迎婚隊伍中，有個乘馬青年，頭上雖然戴著赤幘，一如吏服，然而面相卻顯出些文弱氣來。眼看著前頭那些氣性大的已經(jīng)在抻拳頭比胳膊粗細(xì)了，卻不由得急紅了臉：“這，這可如何是好？”

    魏野坐在驢車?yán)?，冷眼旁觀這場面，卻見迎親隊伍中那披紅掛綠的新娘馬車上，有一只潔白如玉的手挑開了車簾，向著隨車伴行的一個使女招了招手。

    那使女看著不過十六七歲的年紀(jì)，膚色白皙，看著也像個美人胚子，立在馬車邊上，卻伸手向路邊招了招手。

    招手的地方，卻沒有什么人，只有一塊大石頭。

    這類路邊安放的大石，魏野倒是知道，大抵安于路邊大石，就是路神棲居之處。路神又名行神，是道路之神，漢時習(xí)俗，送人遠(yuǎn)行，先祭路神，后設(shè)宴踐行，名為“祖道”。漢武帝時，衛(wèi)青、霍去病、李廣利等伐西域，天子賜酒，丞相祖道，相送灞橋，傳為一時美談。

    然而路神雖然算是正祀之神，卻和社伯一樣，屬于正神中的基層官員，職小位卑，威福云云就更談不上。魏野蹙眉，手拈指訣，向著眉心一劃，眼前所見，卻是有一股氣機(jī)自石上生出，化為一個似人的虛影。

    看來，這就是槐里縣中的路神了，光天化日之下，尚不能顯露形象，只能以虛影行動，這所謂正祀之神也足夠可悲。