仙術士面上帶笑，手底動作也不慢，右手劍訣輕拈，向著桃千金遙遙一點。

    指訣催動，桃千金輕輕發(fā)出一聲清越歡鳴，如歸雁落江汀，如倦鳥返舊林，不偏不倚地納入魏野肩上竹鞘之中。

    司馬鈴趴在魏野肩頭，三瓣嘴噙著笑，尾巴輕搖，看著自家阿叔辦交涉。

    左慈對身旁這位道友的性情也再了解不過，哪里會輕易接話。他的目光望著遠處那片熊熊熾燃的火海，只是沉吟不語。

    片刻后，左慈終于開了口：“洞陽劍祝乃是太平經(jīng)法一脈正傳法訣，講究的是以我真陽，感應人間洞陽離火之氣，化為斬邪之劍。太平道上下所傳承的《太平要術》雖然也是太平經(jīng)法正傳，此部法訣卻是失傳已久，便是太平道的那位大賢良師張角，也不曾真正參悟其中奧旨。不料這部法訣，卻在道友手中發(fā)揚光大，更有別出機抒、推演完善之處，如此天分、如此才情，道友日后開宗稱祖，小生可以先知也?！?br/>
    “開宗稱祖”四字，對于這世間的道門人物，可說是最高等級的褒美。然而魏野卻是發(fā)出“嘿”地一聲笑，并不以這句話為意：“學而不厭、誨人不倦，這是孔仲尼的雅好。師弟我學而不厭算是有的，然而誨人不倦？身邊這些個拖油瓶還沒有教育好，何況是傳教布道那等麻煩事，還是交給大賢良師那等人物操心為好。至于師弟我新參悟出的洞陽八炎變，更是名實不符，至今也只不過只有一變而已，算不得什么可夸耀處。”

    聽著魏野如此自謙兼自夸，左慈也不由得展顏一笑，卻是手指著遠方那一片熊熊燃燒的火海說道：“道友的洞陽八炎變，第二重變化，也應該有些眉目了，不是嗎？方才那一式劍招，雖是小生御劍于數(shù)里之外，但以洞陽劍祝之力，引動那一絲地火焚炎之氣，卻是道友的杰作。以此看來，那妖神送給道友‘縱火狂’三字，確實名至實歸了?！?br/>
    “……師兄，修成半仙之體后，你居然也變得滿腹黑水了?！?br/>
    “道友說哪里話來？近墨者黑，自然之理?！?br/>
    魏野搖了搖頭，重又將目光落到遠處那一片火海之中，輕輕嘆息道：“師兄以神符勾招天雷，小弟借法劍引動地火，這等天雷地火合招之威，卻還是功虧一簣，卻讓那廝有了卷土重來的機會。”

    聽著魏野感慨，左慈卻是輕輕哼了一聲：“賀蘭公若是這么好殺，當年武帝伐匈奴，麾下名將如云，朝中又有太中大夫東方朔、李少君等仙道中人輔佐，此獠便早該授首。又豈能讓他坐大到今日，由著你單劍孤城，面對他一手挑起的兵禍苦撐？”

    ……

    ………

    原野之上，地火噴涌，落雷成網(wǎng)。

    電弧與火舌交織的殺陣之中，生物本身賴以存活的空氣，都因為吸收了太多的熱能，而變成了能將肺泡灼壞的致命殺手。更不要說這一片火海中，在劇烈的氧化反應下，根本沒有太多的氧氣來支持呼吸。

    面臨著這一場天降之災，就算是再狂熱的祆教徒，也不由得心神動搖，暗自落膽！

    在祆教的教義中，光明是至高神阿胡拉瑪茲達的神德，是一切善良力量的本質(zhì)。

    而在天堂的諸多神使中，火神被視為阿胡拉瑪茲達的神德中分化而生的使者，是祆教天界樂土的本質(zhì)。所以祆教的信徒敬奉火焰，家家供養(yǎng)火壇，人人參與火祭。

    因此祆教又被無數(shù)人稱之為拜火教，這是個不怎么好聽的名號，暗含著后起的那些新宗教心中難解的心結。

    不論他們再如何詆毀，事實上，祆教都是最古老的一神教。那些后繼者的宗教，不論他們給最高神上的名號是耶和華還是什么“真正的主”，那些天堂、天使、圣人、先知的把戲總超不過這一套去。甚至連他們自己都承認，祆教的教義和他們沒什么大區(qū)別，充其量就是祆教是失敗者，是墮落的一神教罷了。

    雖然涼州這地界的祆教，被不止一路勢力攙和進來，面目也變得異常詭異，幾乎從拜火教變成了拜賀蘭公教。可名義上，信奉祆教的羌人們?nèi)匀蛔鸢⒑斊澾_為最高主神，火供、火祭依舊是每個羌人每日必備的宗教活動。對于那位地位崇高的“火焰與善行之主”奧爾迪貝赫什特，大家就算沒什么深刻認識還能大得過“疾風與雄鷹之大君”去了？但是神明終究是神明，得罪神明絕不會是什么好事！

    到達了火海邊緣處的人們，面色惶然，有人試圖跑進火海中去，然后他們很快地就被烈火吞沒。更多的人想撲滅這場大火，然而卻找不到足夠的水源，急得滿地亂轉(zhuǎn)。

    火焰吞噬了他們的神，代表凈化的火焰之中，已經(jīng)看不到那位帶領他們反叛大漢朝廷的大神的身形。如果神恩不再，那么等待大家的又會是什么？