白驍越發(fā)感覺(jué)自己真的應(yīng)該再多讀點(diǎn)書(shū)。
他不是個(gè)喜歡沉浸在悔恨情緒中的人,但隨著虛界之行的深入,所聞所見(jiàn)已經(jīng)讓他不得不反思自己這一年來(lái)到底做了什么?
不久前,他沿著骨矛的指引前進(jìn),不多時(shí)就看到了一片大霧。
這片大霧本身就讓他倍感驚奇,在他所知的淺薄理論中,虛界中呈現(xiàn)的一切都有特殊的意義沒(méi)有意義的東西,無(wú)法以具現(xiàn)化的方式呈現(xiàn)在人的感知中。
而霧氣,可以說(shuō)是虛界中最常見(jiàn)也最寶貴的一種概念:未知而可知。
看來(lái)拗口,但翻譯過(guò)來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單:具有極大的探索價(jià)值。
人類(lèi)在建立魔道文明以前就有過(guò)探索虛界的歷史記錄,虛界包羅萬(wàn)象,光怪陸離,且危機(jī)四伏。人類(lèi)花了幾百年時(shí)間,犧牲了無(wú)數(shù)的探索者,才總結(jié)出屈指可數(shù)的一點(diǎn)規(guī)律。
其中第一條就是霧氣的意義。
虛界中存在無(wú)數(shù)致命的風(fēng)險(xiǎn),其中最大的風(fēng)險(xiǎn)就是“不可知”,人類(lèi)的認(rèn)知能力是有極限的,不借助諸多道具而單憑五感,有太多永遠(yuǎn)也無(wú)法察覺(jué)的事物和概念存在,而這些事物在虛界中占據(jù)了絕大部分,人類(lèi)探索者往往就是死在不知不覺(jué)中。
相較而言,霧氣作為一種能夠被人類(lèi)察覺(jué)的概念,它的出現(xiàn)對(duì)于迷茫中的探索者而言就如同溺水者手中出現(xiàn)了稻草。而事后統(tǒng)計(jì)人類(lèi)文明史上的所有重大發(fā)現(xiàn),超過(guò)一半是以探索者遇到大霧彌漫作為開(kāi)端,所以霧氣的出現(xiàn)對(duì)于虛界探索者而言,可謂最大的祥瑞。
所以白驍看到霧氣的時(shí)候,才會(huì)后悔自己實(shí)在應(yīng)該多看點(diǎn)書(shū)。
只有足夠的知識(shí),才能支撐探索者在大霧彌漫中找到真正有價(jià)值的東西。能在迷茫中看到霧氣,是相當(dāng)?shù)倪\(yùn)氣,這意味著只要他不去作死,大概率就能找到價(jià)值萬(wàn)千的虛界寶物……但他現(xiàn)在需要的不是寶物,而是出口。
而關(guān)于出口的知識(shí),他只隱約記得在某本冒險(xiǎn)故事中看到過(guò)一句話。
一句沒(méi)有被任何正規(guī)學(xué)術(shù)論著收錄,卻對(duì)他意義重大的探險(xiǎn)者的總結(jié):對(duì)于大部分潛在的虛界探險(xiǎn)者來(lái)說(shuō),霧氣意味著機(jī)遇,但對(duì)于真正的在役探險(xiǎn)者而言,霧氣意味著生路。
白驍很慶幸那個(gè)作者在故作高深之余也留下了注釋?zhuān)寒?dāng)人們?cè)谔摻缑允Х轿粫r(shí),找到霧氣,就等于找到了通往現(xiàn)實(shí)的歸鄉(xiāng)路。
白驍現(xiàn)在最需要的就是這條歸鄉(xiāng)路!
但歸鄉(xiāng)路的出現(xiàn)也是有前提條件的至少也要是初窺門(mén)徑的虛界探險(xiǎn)者,而白驍這個(gè)只看過(guò)故事的人,顯然距離初窺門(mén)徑還差得很遠(yuǎn)。
所以接下來(lái),也只能臨陣磨槍了。
白驍提起手中骨矛,沿著霧氣的方向邁步前行,一路謹(jǐn)慎,倒是比先前追殺許柏廉時(shí)要緩慢許多,畢竟他實(shí)在不想錯(cuò)過(guò)霧中的出口。
這一路走了足有半個(gè)多小時(shí),除了四周永恒不散的霧氣,以及腳下崎嶇的石路,幾乎什么也沒(méi)看到。以至于一向習(xí)慣直線前進(jìn)的白驍,也開(kāi)始嘗試變向和原路折返。
而那熟悉的腳印,證明地面確有實(shí)體,這讓白驍感到安心了少許。
按照書(shū)中記載,有些虛界遺跡是沒(méi)有實(shí)在空間的,可能每一步踏出,都會(huì)進(jìn)入全新的空間,在其中行動(dòng)需要極強(qiáng)的空間認(rèn)知能力、理性思維能力,虛界認(rèn)知能力……總而言之都是白驍不具備的能力,而白驍最擅長(zhǎng)的實(shí)在空間中的方向感和空間感則變得毫無(wú)意義。
能夠確認(rèn)這片霧氣中存在一個(gè)確實(shí)空間,就意味著可以開(kāi)展有序的搜索,接下來(lái)哪怕用最蠢的遍歷法去一步步踏穿整個(gè)迷霧空間,也總能找到自己想要的虛界出口。
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