單一的言語，或者單一的行動，雖然都極具煽動性，但是，真正想要點燃和煽動一個人，一群人心中的希望，往往是兩者合二為一。

    人，是最復雜的動物，也是最簡單的動物。

    簡單是因為，人終其一生，所圖不過寥寥四件事，吃、穿、住、行，所謂的名利、權利等等，都不過是在解決這四件事之后，才會去想的東西，而很多人終其一生圖謀的名利、權利等等，到最后，也僅僅只是為了這四件事而已。

    復雜是因為，人會思考，是人就會有欲望，有了欲望就會有野心，那些站在食物鏈頂端的人，往往是踩在別人的肩膀上爬起來的，想要踩踏別人前行，并且不被推翻，那就需要煽動。

    信仰，往往是煽動人最好的武器，但是，真正能夠煽動人的，尤其是社會底層人的，往往就四樣東西，吃穿住行，除此之外，還有兩樣東西，生與死。

    沒有人想死，但凡有活下去的希望，都沒有人想死，也沒有人愿意去死，至于文天祥所言的，人生自古誰無死，留取丹心照汗青，終究只是極少極少的一部分人，真正能夠做到，說死則死的人，歷朝歷代有，卻很少，而被人記住的，更是少之又少。

    沙場之上的千人敵、萬人敵，固然可敬可佩，人們夸贊他們的時候，往往是勇士、猛將，可是，除了勇猛之外，似乎也沒有什么可以值得說道的地方，于是，這樣的人，往往官職不高，最高，也不過是個將軍而已。

    一個精于算計，精于謀略的人，固然可敬可畏，人們說起他們的時候，往往都會豎起大拇指，了不起的謀士，一代軍師、軍神、儒將，然而，這樣的人，往往上不了臺面，或者說，他們沒辦法從幕后走到幕前，這樣的人，往往只能輔佐他人，文官可以成為宰相，武將也最多只能成為軍師，僅此而已。

    至于說更高的位置，想都不要想，不是他們不想，而是他們做不到，而想要統(tǒng)領全軍，成為一軍的真正首領，真正需要的能力，不是他們作戰(zhàn)如何的勇猛，也不是他們多么的精于算計，而是能夠做到知人善用，更要有容人之量，當然，他們更要會作秀。

    是的，沒錯，就是作秀。

    為何名垂千古的名將，說起他們的時候，往往都會說什么折節(jié)下交，什么禮賢下士，什么任人唯賢，忠孝仁義似乎樣樣都占全了，真的是這樣嗎？真的有如此完美的人嗎？

    有，肯定是有，但是，卻少之又少，更多的不過是后代的渲染而已，如果跟這些人處在一個時代，就會發(fā)現，其實真相往往會讓人大失所望，很多人都是在偽裝而已。

    想要煽動一群人，尤其是將士，最好的名義是什么？

    國之大義，民族大義，在皇權時代，天地君親師，這個順序不能亂，天和地是什么，沒人說得清，但是，君是什么，是個人都知道，那就是皇帝，就是那位或許很多人，終其一生都未曾見過一面，只聞其名，不見其人，高坐龍椅的皇帝。

    學會文武藝，賣與帝王家。

    想要在這個皇權時代，生存下去，活的比別人好，是需要拿命去拼的。

    對于文人而言，他們更在乎的是名節(jié)，對于武將來說，他們更在乎的是榮譽，而對于這些普通的士卒來說，他們更在乎的，其實是生與死。

    當瘟疫發(fā)生的時候，他們害怕嗎？恐懼嗎？

    當然，沒有人不害怕，不恐懼的，可是，為什么他們沒有像尋常百姓一樣逃跑，因為他們在等，在等上級的命令，他們在賭，在賭上級能夠解決這個問題。

    人性是一個很復雜的東西，沒有人能夠三言兩語就能解釋清楚，然而，今天，在這個偌大的校武場上，許一凡用自己獨特的辦法，完美的詮釋了什么叫人性，什么叫軍心。

    將士，其實是一群很單純的人，他們可能不知道自己為何而戰(zhàn)，但是，只要接到了命令，他們就會去作戰(zhàn)，而且是奮不顧身的作戰(zhàn)，哪怕明明知道自己會死，可是，他們還是會選擇作戰(zhàn)，所以他們是單純的，是可愛的。

    現如今，康城的處境不妙，西征軍的處境不妙，許一凡這一次擂鼓聚將，只說了一件事，只做了一件事，那就是告訴眾人一個真相，然后給眾人一個答案。

    沒有國之大義，沒有民族大義，甚至沒有所謂的忠孝仁義四個字，他只是說了一個最簡單的問題，那就是生與死，當危險來臨的時候，當危及生命的時候，什么國之大義，什么民族大義，什么忠孝仁義都是可以拋棄的東西，但是，在涉及到自己生死的時候，他們能拋棄嗎？能無視嗎？