當(dāng)然，這只是傳說，而這種傳說并不是起于西域，而是來自中原。

    佛門的金剛到底是八位，還是三十六位很難確定，公認(rèn)的是八大金剛，而佛門對外宣稱的也只有八大金剛，不管是菩薩，還是金剛，其果位都極難證地。

    至于說羅漢，相對而言，就很好證地，而且羅漢的位置變幻的十分頻繁，除了圓寂之外的羅漢，也因?yàn)楦鞣N事務(wù)而被剝奪羅漢果位的例子也時(shí)有發(fā)生。

    慧緣正是佛門八大金剛之一，其出身于羌國，從小就飽受戰(zhàn)火的洗禮，他是所有佛門信徒，尤其是苦行僧的楷模，因?yàn)榛劬壴谛薹鹬?，成為了一名苦行僧，靠著大毅力進(jìn)入到了南陀山，然后在南陀山修行，其先是證地羅漢果位，然后又證地了金剛果位，雖然其從進(jìn)入南陀山修行，就不曾出山，可關(guān)于他的事跡，卻是廣為流傳。

    據(jù)說，慧緣正在證地菩薩果位，至于真假，很難確定。

    慧緣年齡不詳，長相不詳，修為境界更是不詳，此人從修行開始，從未出過手，可他卻能在八大金剛當(dāng)中，位居第三，由此可見，此人的境界和修為應(yīng)該不俗。

    慧緣這個(gè)法號(hào)，據(jù)說是上一任佛子為其所取，取自《長阿含經(jīng)》當(dāng)中的《大緣方便經(jīng)》，緣生有老．死．憂．悲．苦惱。大患所集。是為此大苦陰緣

    ，也有人說，佛渡有緣人，而慧緣就是那個(gè)有緣人，至于其法號(hào)到底由何得來，其實(shí)并不重要。

    此次，佛門派遣的使者，居然是慧緣，顯然是有備而來。

    相對于慧緣，許一凡對釋天龍更感興趣，原因無他，在炎軍跟西域聯(lián)軍作戰(zhàn)期間，此人雖然未曾在沙場之上露面，可是，許一凡搗鼓出來的諸多東西，此人都能在第一時(shí)間知曉，并且進(jìn)行效仿。

    許一凡一度懷疑，在他的言午堂當(dāng)中，有此人的棋子，可是，這個(gè)人到底是誰，許一凡至今都未曾找到。

    關(guān)于釋天龍，許一凡也算對其十分的了解。

    釋天龍，南陀山佛門弟子出身，曾證地羅漢果位，后不知為何，被剝奪羅漢尊號(hào)，進(jìn)入達(dá)摩院，成為了達(dá)摩院一正三副的副院長之一，其地位和權(quán)利是很大，此人的權(quán)利和地位，相當(dāng)于不良人三大不良將。

    此人佛武雙修，同時(shí)，還對儒、道兩派學(xué)說，有著極深的造詣，至于其境界如何，至今是個(gè)謎，此人很少出手，而凡是他出手面對的敵人，最后都無一例外死了，因此其修為是個(gè)謎。

    不過，相對于此人的修為境界，他更像一個(gè)謀士，不管是在政權(quán)，還是在軍權(quán)上，此人都頗有建樹，另外，此人是法阿和尚的師兄。

    佛門這次前往大炎王朝，派出了這兩位大神，顯然，其目的肯定不單單是為了談判而談判的。

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    伴隨著太陽的緩緩運(yùn)轉(zhuǎn)，西域使團(tuán)的隊(duì)伍，也停在了眾人面前。

    使團(tuán)的人數(shù)不多，規(guī)格也不大，唯一醒目的就是居中的一輛馬車，馬車很簡樸，馬車四角懸掛有明黃色的薄紗，在微風(fēng)的吹拂下，在空中飄蕩。

    釋天龍和幾個(gè)和尚，就跟隨在馬車四周，顯然，坐在馬車之上的就是慧緣了。

    隊(duì)伍停下之后，安德烈策馬上前，先是坐在馬背上，居高臨下的看了眾人一眼，目光在殷元魁等人臉上一掃而過，在看向許一凡的時(shí)候，目光微微停頓片刻，之后就轉(zhuǎn)移視線，看向其他人。

    在環(huán)顧一周之后，安德烈這才翻身下馬，抱拳道：“安德烈見過諸位將軍。”

    殷元魁也抱拳還禮道：“殷元魁見過安德烈大將軍?！?br/>