第二日。

    許一凡一行人早早的起床，在簡(jiǎn)單的用過(guò)早膳之后，一行人就再次啟程出發(fā)，直奔康城而去。

    同一時(shí)間，北斗山上有一老一少兩人，緩緩地走出靈隱觀，在靈隱道人的目送下下山，二人徒步去往西域。

    從靈洲通往康城的官道，相對(duì)于中原某些地方的官道要好走很多，無(wú)論是驛站的數(shù)量，還是道路的質(zhì)量，都有很大程度的提升和改良。

    就道路和驛站這件事而言，往往最重視的不是那些位列中樞的朝中大臣，除了極少數(shù)的幾位大臣之外，其實(shí)，很多人對(duì)官道和驛站的建立，都是抱著無(wú)所謂態(tài)度的。

    大部分朝中官員，他們寒窗苦讀十余載，一朝高中，從而走上仕途，大多數(shù)人從最初懷揣理想，想要做一番大事業(yè)的心態(tài)，逐漸被生活磨去棱角，變得碌碌無(wú)為，很多人，終其一生都在某一個(gè)衙門(mén)，或者在某一個(gè)位置打轉(zhuǎn)，這些人，可能是因?yàn)榧沂啦粔?，也可能是人際關(guān)系不好，亦或者是能力不夠，在常年累月當(dāng)中，當(dāng)初的那點(diǎn)兒書(shū)生氣，早已經(jīng)被官場(chǎng)的磕磕碰碰給磨礪的無(wú)比的圓潤(rùn)了。

    儒家講究中庸之道，只是，圣人提出的中庸之道是指博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之，但是，很多人卻覺(jué)得，所謂的中庸就是什么也不做，講究一個(gè)無(wú)為而治，那什么又是無(wú)為而治呢？在他們看來(lái)，就是什么也不做，什么也不說(shuō)，常言道，說(shuō)多錯(cuò)多，做多罪多，無(wú)為就是大有所為，而這就是他們心中的中庸之道。

    為什么很多朝中官員，尤其是文官，他們終其一生，所處的官職都不算高，無(wú)論生前，還是死后，他們都是寂寂無(wú)名之輩，除了少數(shù)人知道他們之外，沒(méi)有多少人記得他們，就是因?yàn)樗麄兪冀K堅(jiān)持的所謂的中庸之道。

    文正，是每一個(gè)文官都?jí)裘乱郧蟮闹u號(hào)，可是，真正能得到這個(gè)謚號(hào)的人卻少之又少，這也跟官員潛移默化的堅(jiān)持‘中庸’有關(guān)。

    內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)

    【本章閱讀完畢，更多請(qǐng)搜索讀書(shū)族小說(shuō)網(wǎng);https://kpc.lantingge.com 閱讀更多精彩小說(shuō)】