ps：第二章在下午

    當(dāng)晚，在安置好鄧飛讓他稍安勿躁后，趙無(wú)恤連夜喚來(lái)子貢、闞止二人，征詢(xún)他們的意見(jiàn)。

    “鄧析此人，救，亦或不救？”

    “鄧析之學(xué)雖然走了歪路，但依舊是當(dāng)世名士，若是死了難免可惜。但賜竊以為司寇不必卷進(jìn)去，更不必在事后讓他去魯國(guó)西鄙避難?！?br/>
    子貢的反應(yīng)不出無(wú)恤所料，婉轉(zhuǎn)的反對(duì)解救鄧析即便要救也不用加以庇護(hù)。

    子貢的思想在孔門(mén)弟子中是比較持中的，連孔子的死對(duì)頭少正卯，他都是一種“和而不同”的態(tài)度。所以對(duì)遠(yuǎn)在鄭國(guó)的鄧析，雖然道有所不同，也沒(méi)表現(xiàn)得必殺之而后快。

    但他畢竟是儒家中人，在深受孔學(xué)熏陶的子貢看來(lái)，鄧析這種“不法先王，不是禮義”的家伙，簡(jiǎn)直就是儒家的對(duì)立面，兩個(gè)學(xué)說(shuō)天然敵對(duì)。何況駟歂禁錮鄧析，也是根據(jù)《竹刑》上的條款，這真是作繭自縛，若是被驟然殺戮當(dāng)然有違“刑不上大夫”的禮儀，可若只在牢獄中關(guān)段時(shí)間，讓他得些教訓(xùn)倒是不錯(cuò)。

    “子貢之言差矣！”

    闞止卻從子貢的這番話里嗅到了自己的機(jī)會(huì)，他向前邁了一步，踏到了子貢面前，朝趙無(wú)恤進(jìn)諫道：“鄧析是位嫻熟律法的人才，司寇的新政正需要這種人來(lái)做士師，若他能到三邑，一定能成為好的助力?！?br/>
    子貢反駁道：“助力？子我難道沒(méi)看見(jiàn)，鄧析在新鄭私自編修竹刑，操兩可之說(shuō)。設(shè)無(wú)窮之詞，教授民眾訴訟。使得鄭國(guó)大亂，民口歡嘩。他在鄭國(guó)怎樣，來(lái)到三邑便會(huì)怎樣。若是鄧析入司寇幕下，一定會(huì)故態(tài)復(fù)發(fā)，擾亂已經(jīng)漸漸由亂入治的三邑！”

    他對(duì)非孔子的異端學(xué)說(shuō)是抱有一定警惕態(tài)度的，在晉國(guó)時(shí)，趙無(wú)恤就表現(xiàn)出幾分偏向管子、子產(chǎn)之政的傾向。如今到魯國(guó)后，因?yàn)榕c孔門(mén)弟子們交游，聘用冉求、公西赤，子貢覺(jué)得趙無(wú)恤已經(jīng)漸漸轉(zhuǎn)向儒家了。

    他可不像孔子一樣指望魯侯。而希望能將趙無(wú)恤打造成一位符合儒家標(biāo)準(zhǔn)的卿士主君。

    當(dāng)此之時(shí)，千萬(wàn)不能讓別的學(xué)說(shuō)再摻和進(jìn)來(lái)！

    闞止則有不同，雖然中都和闞邑靠的近，但他對(duì)孔門(mén)弟子并不待見(jiàn)，加上和子貢起了競(jìng)爭(zhēng)的心思，子貢反對(duì)的，他就一定要贊成！

    于是乎，子貢和闞止就在趙無(wú)恤面前辯論起來(lái)，兩人都是善辯之人。屋內(nèi)頓時(shí)一陣唇槍舌劍。而趙無(wú)恤最初時(shí)并未透露自己的意愿，只是靜靜聽(tīng)著，因?yàn)槌齾s咨詢(xún)外，他還想看看倆人對(duì)名法之士的態(tài)度。

    子貢語(yǔ)速較快。先談起了有關(guān)鄧析的一件事。

    “有一年鄭國(guó)洧水發(fā)了大水，淹死了新鄭富戶(hù)家的一人。尸體被一個(gè)國(guó)人打撈起來(lái)，富戶(hù)的家人要求贖回。然而撈到尸體的國(guó)人要價(jià)太高。富戶(hù)的家人不愿接受，他們便找鄧析出主意。鄧析對(duì)富戶(hù)說(shuō)：勿急。除你之外，他還能賣(mài)給何人？撈到尸體的人等得急了。也去找鄧析要主意。鄧析卻又回答國(guó)人道：勿急，他不從你這里買(mǎi)，還能從哪兒買(mǎi)？”

    闞止不以為然：“此事我也知道，但只靠一件往事，子貢想說(shuō)明什么？”

    子貢道：“這說(shuō)明鄧析是個(gè)以非為是，以是為非，是非無(wú)度之人，如此一來(lái)，則萬(wàn)事的可與不可將發(fā)生巨變，這世間便再無(wú)君臣尊卑孝悌對(duì)錯(cuò)之別了！”

    由此看來(lái)，雖然鄧析主張“同罪異罰，非刑也”，但他自己的兩可之說(shuō)卻也游走在無(wú)原則的邊緣上，故子貢質(zhì)疑其為人，認(rèn)為招攬進(jìn)來(lái)將成為己方的禍患。

    闞止認(rèn)為這是聳人聽(tīng)聞，但子貢本就沒(méi)打算說(shuō)服他，只需要說(shuō)服趙無(wú)恤即可。

    于是他再度批判道：“司寇，鄧析不法先王，不是禮義；而好治怪說(shuō)，玩綺辭。鄧析之竹刑不符合圣人之教，也不可以作為治國(guó)綱紀(jì)。只是因?yàn)樗脑庌q看似言之有物，持之有故，言之成理，這才能夠欺惑愚眾，實(shí)則是辯而無(wú)用之學(xué)，不為君子所?。　?br/>
    無(wú)恤一思索，的確，雖說(shuō)他現(xiàn)在急需法律人才，但鄧飛這等老實(shí)本分的循吏型人才還好，鄧析卻是把雙刃劍，他能讓鄭國(guó)執(zhí)政焦頭爛額，也能把無(wú)恤的三邑?cái)噥y。