為了樹立當(dāng)兵光榮、戰(zhàn)死光榮這種屬于軍人的榮譽(yù)感，生前死后的待遇只是回答了為什么的問題。

    這些都是利益，而要讓它變成一種信仰，還需要借助某種圖騰的力量。

    第一個(gè)沖進(jìn)王師范腦海的主意就是供奉，因?yàn)樘瞥瘯r(shí)佛教已經(jīng)盛行，很多人都相信‘有來生’，而傳統(tǒng)的中華文化中也有‘事死者如事生’的觀念。

    所以，人們都會(huì)供奉死去親人的牌位，希望他們有個(gè)好的來生，也希望他們能夠庇佑子孫后輩。

    這就是信仰，而牌位就是圖騰。

    王師范遂決定在濟(jì)陽縣內(nèi)擇一風(fēng)水寶地，世代供奉犧牲將士的牌位，取名為“英靈神社”。

    寓意那些犧牲于沙場(chǎng)的將士，他們的英靈將得到永生，他們即使升天依舊是神兵神將。

    一千多年后的人們未必會(huì)相信，但對(duì)于此時(shí)的大唐百姓來說，人們敬畏鬼神，他們是相信的。

    這就是時(shí)代的局限性吧，王師范選擇了適應(yīng)，因?yàn)檫m者生存。

    在一個(gè)下著淅瀝秋雨的午后，天氣有些涼了，雨水滴落人們的衣襟，瑟瑟秋風(fēng)吹過，會(huì)將這種涼升華為冷。

    然而聚集在一起的士紳、百姓、將士、保民、官吏卻目光火熱，因?yàn)榻裉焓恰坝㈧`神社”的奠基之日，一塊花崗巖石碑即將樹立在這方天地。

    只見其上書“五百勇士紀(jì)念碑”七個(gè)大字，雄渾有力，盡顯大唐風(fēng)范，金漆描摹，以示舍身取義的光榮。

    石碑的背面記錄著他們的榮光時(shí)刻。

    “廣明元年，五百勇士隨濟(jì)陽縣令兼破浪營(yíng)指揮使王師范，遠(yuǎn)赴泗上，征剿黃賊巢。

    參加了下邳襲擾戰(zhàn)、宿遷解圍戰(zhàn)、宿遷伏擊戰(zhàn)，人人奮勇，不懼頑敵，屢立戰(zhàn)功，助破浪營(yíng)三戰(zhàn)三捷。

    東路軍大營(yíng)保衛(wèi)戰(zhàn)中，雖賊眾我寡，然凜然不懼，與賊四萬大軍激戰(zhàn)兩日，賊伏尸萬余。

    五百勇士，最終倒在迎擊賊軍的一線，將背后的安全留給了戰(zhàn)友，人雖死，義永存。

    特立碑以記。

    尚饗?！?br/>
    王師范親自輪動(dòng)鐵鍬，將黑土填埋在石碑底座周圍。

    待到平整了地面，石碑牢牢聳立，他整理了一下幞頭，拍掉衣襟上沾染的塵土，鄭重地向“五百勇士紀(jì)念碑”三鞠躬，面容莊重，這是他送勇士們的最后一程。

    轉(zhuǎn)過身，目光掃過人群，最后，停留在勇士遺孀中間。

    對(duì)著這些失去了家庭支柱的女人、也是對(duì)著來參加奠基的所有人，飽含深情地說：“勇士們走了，他們的未盡之志將由我們這些活著的人繼續(xù)承擔(dān)。